Гӯшаи - ки дуруст ва ё афсона?

Ибораи «гӯшаи", шояд, аз тарафи бисёр шунидам, балки аз узвҳои бисьёр мардум мефахмӣ он чиро, он ҳама дар бораи. Ин мусаллам аст, танҳо як чиз - он чизи ҷисмонӣ, metaphorical на бе ниҳонӣ ҷисмонӣ нест, балки дар айни замон улулазм маънии амиқ. Ва мо кӯшиш ба расми аз чӣ гуна санг буд, ва ба он ҷое ки Ӯ умуман гирифт.

Вақте ки бори аввал ҷорӣ ин ибора

Одатан, вақте ки ба шумо мегӯям: «санги сари гӯшаи", он чизе бечунучаро садо ва чунин менамуд, бе ягон таҳкурсии, ва хусусиятҳои ҳатто бештар шавад. Ҳеҷ кас намедонад, ки маҳз кай ин ибора барои нахустин бор баён шуда буд, аммо ҳар сабаб, ки он дар намози субҳгоҳро тамаддуни башарӣ рӯй нест.

Нест андешаи arguable, ки он пеш аз ихтирои якум, соддатарин шакли хаттӣ ва Ҳазорсола гузашта аз даҳони ба даҳони шуд, то даме ки дар охир ба қайд гирифта шудааст.

Душвор аст, ки мегӯянд, вақте ки ӯ аллакай дар шакли хаттӣ рӯ ба рӯ шуд, ки оё он ба маънои шифоҳии гузошт аслан тағйир ёфтааст? Ва дар маҷмӯъ, зуҳури дар замонҳои қадим консепсияи муҳим, ки оё ибораи «гӯшаи" арзиши на камтар аз мантиқӣ буд? Бешубҳа!

Шифоњї ва хаттї зикр: Таврот ва Аҳди Қадим

Акнун маълум аст, ки ҳатто пеш аз навиштани Таврот, ва шояд пеш аз натиҷаи яҳудиён таври васеъ истифода бурда шуд, ки ибораи дар анъанаи шифоњї. Вай ламс қиссаҳои аст, ки сипас дар Таврот инъикос ва баъдтар дар китоби муқаддас барои ду динҳои ҷаҳонӣ, яҳудият ва масеҳият - Аҳди Қадим.

Ин дар бораи офариниши олам ва ба ҳар чизе гуфт, ки он ҳама сар андохта санги Олии, ботил ба баҳри Chaos атрофи тахти салтанат нишастй. Қисман сухан дар бораи сатҳи, бо олитарин шуд кӯҳи Мӯриё, ин санг як пораи ягонаи замин, ки дар он зиндагӣ оғоз шавад.

Ҳамин тариқ, аз он рӯй, ки дар гӯшаи - аз таъсиси олам аст, ки тамоми девораҳои ва аз он чизе меофаринад, чизе бе он таъсиси мебуд имконнопазир буд.

Дарёфти принсипи рӯҳонӣ: Дар Китоби Муқаддас

Агар мо ба Китоби Муқаддас аст, ки аксаран ба номида мешавад, хамимонон консепсияи гӯшаи рӯй, ки мо ба маънои ҳадде гуногуни ин ибора ба даст. Ин ишора ба масал меъмори ғафлату, сохтмони биноҳо, ва барои гузоштани таҳкурсӣ пешпо дар Боулдер калон, ки қаблан зеризаминӣ пӯшида буд. Қабули қарор, ки он бо кори онҳо дахолат кунанд, masons бисёр вақт ва саъю сарф оид ба он ба даст Боулдер ва берун аз хоки он ва амалӣ аз макони сохтмон. Лекин вақте ки онҳо мекарданд, аз он пайдо шуд, ки дар санг, танҳо як шаҳристон муносиб аз ҳама ҷиҳат, барои бунёди хона. Ва ба ғайри он аслан, дар он ҷое ки дар оянда сохтори кунҷи ба нақша гирифта шудааст ҷойгир буд.

Ки маънои онро дорад, ки ба ибораи «гӯшаи»? арзиши Phraseologism, калимаи талаффуз - ". заминаи" як Ин аст, фаҳмиданд, ки ҳама вақт дар ҷои, бо вуҷуди ин, маънои аст, ҳатто бештар амиқ.

Дар асоси сохтмони

Баъзеҳо баҳс ин аст, ки ҳеҷ чиз муқаддас дар ин ифодаи он ҷо аст, ва гӯшаи - маҳз ҳуқуқ мегӯяд. Яъне, он санге, ки дар заминаи тамоми сохтори фидо мебошад.

Аз замонҳои қадим, бинокорон бидонед, ки санги азими ва пайдарпай, гузошта, дар як кунҷи таҳкурсӣ, ки унсури асосии сохтори аст, зеро ки он худро дар тамоми бинои дастгирӣ, ки интиқолдиҳанда. Ин техникаи тамоми меъморон қадим аз замони сохтмони pyramids бузург, инчунин ба сохтмончиён юнонӣ ва румӣ истифода бурда шуд, барафрошт биноҳои зебо, ки кардаанд, то ба имрӯз зинда монданд.

Ҳатто ҳоло, чизе дар ин бора тағйир нест, ва дар сохтмон, мисли пештара, ба блокҳои бинои калон дар бунёди кунҷи фидо. Чун дар мавриди бо як ҳисси metaphorical аст, ки гӯшаи аст, - дар асоси ҳама чиз аст, ки бо тамоми оғоз кунад ва онро давом, на metaphorically, балки дар он аст, ки на дорои ҳисси бевосита.

Дар гӯшаи дар маънои аслӣ ва рамзии,

Зеро ки ибораи «гӯшаи" арзиши баён метавонад танҳо як бошанд - дар асоси, новобаста аз он чӣ: коинот, имон, сабки меъмории - он аст, то пеш аз аҳамияти бунёдӣ нест.

Садо ин ибора ҳамеша гуногун истифода ба як қатор ҳолатҳо, аммо ҳамеша ин санг ҳамин аст, на дар асоси ҷисмонӣ ва моддӣ, балки албатта баъзе шоистаи дар ин ифодаи вогузошта шудааст.

Дар баъзе ҳолатҳо, ин гуна суханон сармоягузорӣ оқибатҳои на камтар амиқ фалсафї ё ҳатто чизе, ки метавонад дар суханони оддӣ шарҳ дода намешавад.

Акнун санги гӯшаи ба - ин, қонунҳои асосӣ, муқаррарот, axioms назарияи дар бисёре аз илм соҳаҳои, масалан, ба ин санг номида ҷадвали даврии, ва бештар мебошанд. Вале муҳимтар аз ҳама, аз вақти аввал шунидам, ин ибора ва ба ин рӯз ба он дахлдор боқӣ мемонад, гарчанде ки бисёри одамон арзиши он намефаҳманд.