Воситаи баён, ки дар адабиёт. hyperbola Ибораи, ки нисбат ба

Воситаи баён дар адабиёти ба таври гуногун аст, истилоҳи «амчунин таuироти» номида мешавад. Trop ки ин рақам дар rhetorical, ифодаи ва ё калимаи аст, ки дар маънои рамзӣ истифода бурда мешавад, ба хотири баланд бардоштани ифодаи бадеӣ, забони рамзӣ аст. намудҳои гуногуни ин рақамҳо дар корҳои адабӣ ба таври васеъ истифода бурда мешавад, ки онҳо дар тарзи суханронии қабеҳ, ва бадгӯӣ бигзор давлатӣ истифода бурда мешавад. Ба намудҳои асосии дохил tropes, ба монанди як hyperbola, epithet нисбат Ибораи metonymy synecdoche, irony, litotes, баёноти, impersonation, allegory. Ин муқоиса, hyperbole ва Ибораи: Имрӯз мо дар бораи се роҳҳои сӯҳбат. Ҳар як воситаи ифодаи боло зикршуда дар адабиёти баррасӣ ба таври муфассал дар тамос хоҳад буд.

Ибораи: муайян

Калимаи «Ибораи« маънои «ба маънои рамзӣ», «интиқол». Ин калима ё ибора, ки дар арзиши ѓайримустаќими истифода бурда мешавад, дар асоси ин роҳи мавзӯъ муқоиса (номаш) бо дигар монандии хусусияти аст. ки ин рақам дар сухан, ки иборат аст, дар истифодаи ибораҳои ва калимаҳои ба маънои рамзӣ дар асоси муқоиса, монандии, қиёси - Ин Ибораи аст.

Дар ин pathway зерин 4 унсури мебошанд: контексти ё категорияи; иншооти дар давоми як гурӯҳ дода шаванд; раванди он объект иҷро функсияи махсус; раванди ҳуҷҷатсупорӣ ба ҳолатҳои муайян ё убури онҳо.

Ибораи дар leksikologii - муносибатҳои semantic мавҷуда байни арзишҳои муайяни калимаҳои polysemantic аст, ки дар бораи ҳузури монандии асос (функсионалӣ, беруна сохторӣ). Аксаран ин trope ҳамчун охири эстетикии худи мегардад, ба ин васила displacing асл, маънои аслии мафҳуми.

намуди маҷозҳои

Ба фарқ байни дар назарияи муосир, ки Ибораи, ду намуди зерин тасвир мекунад: diaphora (яъне Баръакси ин, Ибораи якбора), ва epiphora (ҳифзшуда, ки маъмулӣ).

Мустақар дар Ибораи аст, пайваста барои як паём тамоми умуман ё қитъае калон анҷом дода мешавад. Як мисол метавон ба таври зерин аст: «Ҳатто як гуруснагӣ китоб: торафт дуогӯии навбати худ аз маҳсулоти бозори китоб - ки онҳо доранд, ки аз фавран ихтиёрдорӣ карда шавад, бе кӯшиш».

аст, низ ба ном Ибораи фаҳмид, ки бар мегирад сӯистеъмоли изњори бе дарназардошти хусусияти рамзӣ он нест. Ба ибораи дигар, чунон ки гӯӣ аз он маънои рости Ибораи буд. Дар натиҷаи ин татбиқи аксаран хазли, мебошад. Мисол: «Ӯ хулщ худро аз даст дод ва ба трамвай равона шуданд.»

Маҷозҳои дар санъати сухан

Дар ташаккули гуногуни маҷозҳои санъат нақши муҳим мебозанд, чунон ки мо аллакай зикр, тасвир амчунин таuироти, ки пайвандҳо ассотсиативии байни объектњои гуногун. Маҷозҳои ҳамчун воситаи баён, ки дар адабиёти пурѕувват дарки мо вайрон "фањмо» ва automatism аз тавсифӣ.

Дар санъати сухан ва забон ду модели зерин, ки дар амчунин таuироти ташкил мекунанд. Дар дил аз аввалин онҳо таҷассуми ё аниматсия аст. Дуюм аст, дар reification асос ёфтааст. Маҷозҳои (калимаҳо ва ибораҳои) аз тарафи модели аввал, даъват personifying. Мисолҳо: «шабнам баста кӯли», «барф аст», «медавад дарёча» сол аз тарафи, парвоз »,« "эҳсосоти пажмурда», «вақт истода», «. Дилтангиро хӯрданд) низ вуҷуд доранд, ба кураи он ба Ибораи (" андӯҳи амиқ "," оҳан хоҳад »,« решаи ҳамаи бадиҳо »,« алангаи »,« дасти тақдир »).

Забон ва навъњои алоњидаи ин pathway ҳамчун воситаи баён, ки дар адабиёти аст, ҳамеша мазкур дар санъати сухан. Онҳо дод, ки аксҳои аз матн. Вақте ки омӯзиши маҳсулоти гуногун, хусусан шеъри бодиққат бояд таҳлил чӣ Ибораи бадеӣ аст. намудҳои гуногуни онҳо ба таври васеъ истифода бурда мешавад, агар муаллифони толиби баён субъективї, муносибати шахсӣ ба ҳаёт, ба табдил додани ин ҷаҳон атрофи мо эҷодкорона. Барои мисол, дар аъмоли ошиқона маҳз дар Ибораи изҳори муносибати нависанда ба одамизод ва ҷаҳон. Дар сурудҳое фалсафӣ ва психологї, аз ҷумла воқеӣ, ин гашти ҳамчун воситаи муайян намудани таҷрибаи гуногун, инчунин бо изҳори ақидаҳо фалсафии шоирони баъзе ивазнашаванда аст.

Намунаҳои маҷозҳои меорад шоир классикӣ

Дар AS Пушкин, барои мисол, ҳастанд Ибораи зерин вуҷуд дорад: «sneaks моҳ», «glades ғамгин», «орзуи ғалоғула,« љавонон »маслиҳат маккорона».

Дар М. Ю Lermontova: ". Мешунавад« худои биёбон, мегӯяд, ситораи бо ситораи, «виҷдон дикта», «ақли ғазаб" дискҳои қалам.

Дар Fi Tiutchev зимистон "ғазаб" Баҳори «бикӯбед» дар равзанаи «хоболуд» шафақ.

Маҷозҳои ва тасвири аломатҳои

Дар навбати худ, Ибораи асос шуда наметавонад барои якчанд аломат тасвирҳо. Дар Лермонтов, барои мисол, онҳо чунин тасвирҳо, рамзҳои ба монанди «хурмо» ва «Сонамукхи» ( «Дар ваҳшӣ Шимолӣ ...»), «аз паҳлуи» (шеъри ҳамон ном) ташкил медиҳанд. маънои онҳо - дар як зиҳр киштӣ санавбар шахси metaphorical бекас, ки дар ҷустуҷӯи роҳи худро дар ҳаёт, азоб ва ё саркаше, мебардоранд, бори танҳоӣ. Маҷозҳои инчунин дар асоси аломатҳои шоирона дар шеър офарида ва бисёр Symbolists дигар мебошанд.

Муқоиса: таърифи

Муқоиса - ин гашти аст, ки дар бораи азхудкунии баъзе падидаи ё объекти дигар дар асоси баъзе хусусияти умумӣ асос ёфтааст. Мақсади таъқиб аз тарафи ин маънои онро дорад, баён, - барои муайян намудани объект дар ин муҳим, нав ба мавзӯи хосиятҳои гуногун сухан.

Људо намудани муқоиса: муќоисаи объекти (номи объекти муқоисавӣ), объекти (муқоиса воситаҳои), ки дар ин харитаи рух балки як нишонаи умумӣ (муқоисавии, гуногун - «заминаи нисбат ба»). Яке аз хусусиятҳои фарқкунандаи ин гашти ёд дар бораи он аст, ки дар бораи чизҳои дигар муқоиса, як нишонаи умумӣ аст, ҳамин тавр зикр аст, зарур нест. Он бояд аз муқоисаи маҷозҳои ҷудо карда мешаванд.

Ин гашти хос фолклори аст.

намуди Муқоисаи

намудҳои гуногуни Муқоисаи дастрас мебошанд. Ин аст, ки дар шакли сохта муомилоти муқоисавӣ, ки аз ҷониби иттифоқҳои касаба "ба таври дақиқ», «мисли», «агар», «чӣ тавр" ташкил карда мешаванд. Мисол: «Ӯ беақл аст, мисли гӯсфандони, балки макру мисли дӯзах». Ҳамчунин Муқоисаи asyndetic, ки пешниҳодҳои бо мустанад номиналӣ таркибии карда мешавад. Намунаи машҳури: «Хонаи ман - қалъаи ман." Ташкил аз тарафи исм дар истифодаи парванда аз асбобњо - ". Ӯ меравад strut» аст, масалан, инкор вуҷуд дорад: "Дар кӯшиши - шиканҷа нест».

Муќоисаи адабиёт

Муқоиса ҳамчун усули ба таври васеъ дар санъати сухан истифода бурда мешавад. Бо он муайян баробар, correspondences, монандии байни одамон, зиндагии худ ва зуњуроти табиии. Муқоиса кунед, ҳамин тавр, чунон ки Раесат иттиҳодияҳои гуногун, ки аз нависандаи пайдо шуданд.

Аксаран, ин гашти як массиви ассотсиативии, ки ба хотири нишон додани симои лозим аст. Масалан, дар шеъри «Ба баҳри», навишта шудааст аз тарафи Aleksandrom Sergeevichem Pushkinym, баҳр муаллифи як қатор ассотсиатсияҳои бо "geniuses» (Байрон ва Наполеон), ва он мард дар ҳама аст. Онҳо дар муқоиса гуногун бараъло дарҷ. Садо мувофиқашуда, баҳр, ки бо он шоир мегӯяд, хайрбод бо «марсия» шикоят, дӯсти, ки «занги» дар соати Саломи касе кунад. Дар шоир Байрон дар шахси мебинад хислатҳои ҳамон замон дар «ояти озод» инҳо мебошанд: умқи, барқ, indomitable, moodiness. Чунин ба назар мерасад, ки Байрон ва баҳр - ду ҷаҳониён дорои чунин хусусият буда: а озодии-пурмуҳаббат, мағрур, irrepressible, табиӣ, қавӣ-мехост.

Муқоиса дар шеъри халқӣ

Дар халқӣ шеърҳо васеъ Муқоисаи тобовар, ки ба намояндагӣ муқоиса бо такя ба анъанаи истифода дар ҳолатҳои муайян истифода бурда мешавад. Онҳо инфиродӣ нест, ва гирифта аз овозхон саҳҳомӣ халқӣ ва storyteller. Ин аст, як модели ки метавонад ба осонӣ дар ҳолатҳои зарурӣ таљдид рўй медињанд. Албатта, шоирон, ки дар фолклор дар аъмоли худ дар асоси истифодаи чунин муқоиса муътадил қарор дошт. МАН Лермонтов, барои мисол, дар "Суруди тоҷир Калашников" менависад, ки шоҳ назар аз баландии осмон «мисли пайцу" оид ба хокистарӣ-winged ки «кабутар ҷавон».

Hyperbole: Муайян

Калимаи «hyperbole" дар Русия - замоне, ки маънои онро дорад, ки дар тарҷумаи «муболиға», «барзиёд», «зиёда аз», «давраи гузариш» мебошад. Ин аст, ки ин рақам дар stylistic, аст, ки як муболиға қасдан ва ошкоро ба мақсади баланд бардоштани expressiveness ва таъкид як нуқтаи махсус. Барои мисол: «Мо ғизои кофӣ барои шаш моҳ», «Ман аллакай гуфта будам, ҳазор маротиба, ки".

Hyperbole аксаран бо дигар гуногун омехта дастгоҳҳои stylistic, ки ба он медиҳад, ки ранги дахлдор. Ин Ибораи аст ( «кӯҳҳои бархоста Мавҷи») ва муќоисањои гиперболикӣ. Он нишон медиҳад, ки вазъи ё аломати инчунин метавонад гиперболикӣ бошад. Амволи, ки куфр ҷамъиятӣ амчунин таuироти, сабки rhetorical истифода бурда дар ин ҷо қабул чун pathetic ва ба он ҷое ошиқона тамос ironically шавқу.

Намунаҳои, ки ба истифода hyperbole дар забони русӣ - он суханони ва лаҳҷаи ( «раъду барқ рӯза», «рӯза, монанди барқ», «Баҳри ашк», ва ғ.) Дар баҳисобгирии дароз аст.

Hyperbole дар адабиёти

Hyperbole дар ояти ва наср яке аз усулњои бадеї қадим бештар аз баёни аст. хусусиятҳои бадеии ин гашти бисёре ва гуногунљабња. hyperbole адабӣ асосан лозим аст ишора аз баъзе хислатҳои истисної ё хосияти мардум, чорабиниҳо, зуҳуроти табиӣ, аз чизҳои. Барои мисол, эскизи хусусияти истисноӣ, қаҳрамони ошиқона аст, тавассути ин гашти қайд намуд: як ҷавони суст худро дар мубориза бо рақиби баробар паланг ҳамчун қавӣ мисли ин ҳайвони ваҳшӣ ёбад.

хосиятҳои hyperbole

Hyperbole, таҷассуми, epithet ва амчунин таuироти дигар майл ба ҷалби диққати хонандагон. Хусусиятҳои hyperbole, ки онҳо моро маҷбур ба назар тару тоза дар тасвир ёфтаанд, ки дар он аст, ки ҳис аҳамияти он ва нақши махсус. Тела ҳудуди боварибахшии таъсис дода, додани одамон, ҳайвонот, объектҳои, зуњуроти табиии «олиҷаноб» дорои хосиятҳои ғайриоддӣ, роҳҳо истифода муаллифони гуногун, таъкид ҷаҳон анъанавии бадеӣ таъсис аз тарафи нависандагони. Муайян кардани hyperbole ва рӯҳияи ба офаринандаи кори тасвир - idealization, "иртифоъ", ё, баръакс, ба масхара мегиранд, рад.

A нақши махсус аз тарафи амчунин таuироти аз аъмоли Маҳалли satirical бозид. Дар satires, афсонаҳои, epigrams шоирони асри 19-20, инчунин дар satirical "солнома» Saltykov-Shchedrin ( «Ҳикояи як Сити") ва афсонаҳои афсона ӯ, дар як романи satirical «Қалби як саг» аз ҷониби Bulgakov. Дар comedies аз Маяковский «Батшобаъ» ва «хатои» hyperbole бадеии ошкор absurdity аломатҳои ва чорабиниҳо, таъкид absurdity ва паҳнёфтаи онҳо, сухан ҳамчун caricature худ ё симо caricatured.