Ташаккули, Илм
Биоэтика - Принсипҳо ва ин ... мавзӯи биоэтика. Биоэтика дар Русия
Ҳар соҳаи фаъолияти касбии ин шахс ба шакли одоби касбӣ мувофиқанд. Дар баробари ин, ҳамаи онҳо хусусиятҳои хоси муайян.
Этика - интизоми, ки ҷанбаҳои ахлоқии рафтори инсон меҳисобад. омӯзиши он ба мо шинос, бо гуногунии қоидаҳои ва муносибатҳо байни одамон. Ҳамаи намудҳои одоби касбӣ қоидаҳои яқин доранд. Онҳо бо назардошти тартиб ва намунаи танзими дохилии инсон. Дар асоси ин ғояҳои ахлоқӣ қабул кард. Яке аз намуди ин интизоми меояд, ба бахши тиббӣ.
этикаи тиббӣ
Ин таълимот ба мо олии маънавӣ хос буда, ки бояд касе ки дар дасти зиндагии беморони худ доранд, ворид месозад. То имрӯз, ҳамаи қоидаҳои асосии интизоми дар ҳуҷҷати дорои ном «Кодекси одоби ба духтур Русия." Он дар соли 1994 қабул шуда буд. этикаи тиббӣ анъанавии дар назар аст, ки ба ҳалли хислатҳои шахсӣ ва муносибати духтур ва пурсабр аст.
биоэтика
Ҳаёт тавр канор нест ҳанӯз. Дар марҳалаи кунунии рушди ҷомеа дар офариниши баъзе шакли этикаи тиббӣ касбї зарур аст. Ин машќ тарҳрезӣ шудааст delineate ҳошияи, ки иҷозат сӯистеъмоли ҳаёти инсон ва марг. Ҳамаи ин амали ҳатман бояд риоя ахлоқ ва саломатии бемор. Ва дар ин ҷо меояд, ҳифзи ҳаёти инсон Биоэтика.
Таърихи рушд
Биоэтика - як падидаи мураккаб, ки дар фарҳанги муосири гирифта мешавад. Ин дар ИМА дар 60-70-уми асри гузашта ба миён омад. Истилоњи «биоэтика» аз ҷониби oncologist Поттер Амрико соли 1970 пешниҳод шуда буд. Он касе ки даъват барои духтурон ва биологияву чуни наст кӯшишҳои онҳоро барои таъмини шароити арзандаи зиндагӣ буд. Бино ба Поттер, биоэтика - аст, танҳо як илм зиндагї нест. Ин ҳикмати наве, ки офисҳо дониши саноати биологї ва амалкунанда аст, арзишҳои инсонӣ.
Дар seventies асри гузашта дар Амрико аввалин марказҳои таълимӣ ва илмӣ, ки биоэтика омӯхта офарида шуда буданд. Ин таваҷҷӯҳ ба мушкилоти интизом омўхта сарварони динӣ, рӯзноманигорон, сиёсатмадорон ва ҷалб намуд. Баррасӣ баъзе аз масъалаҳо ва љомеа.
Рушди Биоэтика дар даҳаи оянда он имкон ба даст эътирофи ки дар кишварҳои Аврупои Ғарбӣ. Дар навадуми, омӯзиши ин интизоми таваҷҷӯҳ дар Аврупои Шарқӣ (аз ҷумла, Русия), (махсусан дар Чин ва Ҷопон) қабул кардааст, инчунин дар Осиё.
вазифаи асосии
Биоэтика - як таълимоти ки барои ошкор фарқи мавқеи оид ба масъалаҳои ахлоқӣ мураккаб меоянд, ки дар робита бо раванди рушди илм ва амалия биотиббӣ. Ҳадафи ин ҷазо барои ҷавоб додан ба саволҳои зерин:
- Оё имкон аст, ки ба иштирок дар cloning инсон?
- Оё иљозат ба эҷоди як усули генетикӣ «зоти» махсус бо шахсе, ки бо хислатҳои бузурги зеҳнӣ ва ҷисмонии?
- Оё ман розигии хешовандону пайвандони ҳалокшудагон расонед, агар девор дар назар аст ба истеҳсоли мақомоти ки барои кӯч мардум ҷиддӣ бемор?
- Оё ман лозим аст, ки мегӯянд, ба бемор, ки ӯ terminally бемор аст? Ва ѓайра
Мақсади биоэтика аст, ки ба пайдо кардани чунин масъалаҳо иҷтимоӣ писандида ва ахлоқӣ қарорҳои садои. Албатта, шак қонунӣ дар бораи ки оё биоэтика тиббӣ кардан лозим нест? Баъд аз ҳама, аст, қасам Hippocratic нест. Онро дорад, бисёр асрҳо дарс духтурони ахлоқ таълим медиҳад. Дар ҳифзи ҳаёт дар сайёраи мо нақши фаъол бозид тарафи бисёр физикҳо боиси. Онҳо ташкил ҳаракати даъват ба манъ кардани озмоиши силоҳи ҳастаӣ. дарси ахлоқӣ таълим медиҳад инсоният ва биологияву, мубориза барои ҳифзи муҳити зист мо.
ахлоќї Вале Hippocratic ва биоэтика доранд фарқиятҳо муайян. Дар аввал ин ду таълимотҳои аст, сирф хусусияти корпоративӣ. Барои бисёре аз асрҳо, он имтиҳон нақши духтур дар мавзӯи ахлоқ, ки барои иҷро вазифаи худро ба сабр. Ба бемор ба ҳисоб меравад, ки аз шахси воқеӣ мегарданд, азият мекашанд. Ӯ ғайрифаъол аст ва дар қабули қарорҳои муҳим барои ҳаёти худ иштирок карда наметавонанд. Биоэтика фаннии - бемор ба сифати субъекти ахлоқии фаъол. Дар баробари ин, ӯ қодир ба иштирок дар муколама ва ё ҳатто муносибатҳои рақобат бо олимон ва табибони аст.
хусусиятҳои
A интизоми нави арзишҳои анъанавӣ, ба монанди шафқат ва закот, масъулияти маънавӣ духтурон ва зарар nenaneseneniya принсипи ба бемор баръакс аст. Танҳо дар вазъияти фарҳангӣ ва иҷтимоии имрӯза, ҳамаи ин лаҳзаҳои як садои нав ва маънои.
Биоэтика фаннии - як вижагиҳои ва вижагиҳои шахсияти ҳар як шахс аст. Ин интизоми ҳуқуқи ҳар як шахс дар бораи худ ба гирифтани қарорҳои муҳим аз ҳама, ки ҷони худро дар таъсир, эътироф менамояд.
Биоэтика дигар хусусият муҳим аст: достони дароз собит шудааст, ки ҷорӣ намудани низоми давлатӣ миллӣ, идеологї ва дигар арзишҳо - хеле хатарнок аст. Ин аст, ки чаро биоэтика аст, танҳо омӯхта масъалаҳои ахлоқӣ бармеоянд, аз рушди ҷомеа нест. Бо иштироки худ офаридааст, муассисаҳои гуногуни хоси ҷомеаҳои гуногунандеш. Мисоли ин кумитаҳои ахлоқӣ мебошанд, кор мекунанд, дар беморхонаҳо ва марказҳои илмӣ-.
Чӣ оид ба Биоэтика тамаркуз?
Ахлоқи ва тандурустӣ - ки таҳкурсии, ки ба хизмат ба тавсияҳои дахлдор илми муосир муносибатҳои ахлоқӣ аст. Ин мушкилоти асосии зерин баррасӣ:
- euthanasia;
- ба худкушӣ;
- трансплантатсия;
- муайян кардани он, марг;
- таҷрибаҳо дар бораи одамон ва ҳайвонот;
- робитаи байни духтур ва сабр;
- ташкил намудани hospices;
- муносибат ба мардум рўњї маъюб доранд;
- procreation (surrogacy, муҳандисӣ генетикӣ, ва ғ.)
Биёед, барои мисол, исқоти ҳамл. оё он вайрон кардани принсипи асосии Савганд Hippocratic, он аз ҷумла омадааст: «Оё ҳеҷ осебе»? Новобаста аз он ки он метавонад аз нуқтаи назари ахлоқӣ сурат мегирад? Агар ин тавр бошад, ҳамеша ё танҳо дар њолатњои муайян? Ҷавоб ба ин саволҳо оид ба принсипҳои ахлоқӣ ва таълими тиббӣ касбї вобаста аст.
мушкилоти биоэтикӣ ғамхорӣ ва бордоркунии сунъии. Аз як тараф, технологияҳои нави репродуктивӣ табиати издивоҷ аст, ки арзиши муҳими инсон таъсир мерасонанд. Дар бораи дигар - барои баъзе аз зану ягона роҳи ба як кӯдак аст. Биоэтика дар ин њолат, даъват аз дами чӯб, вақте ки дар vitro бордоршавӣ занон ноумед кӯмак мерасонад, рӯй нест, ки ин сӯистеъмоли дар шакли таҷрибаи мушаххас.
баҳсҳои шадид ҳанӯз ҳам дар атрофи чунин масъалаҳои revolve чун cloning инсон бо охирини муҳандисӣ генетикии имконпазир аст. Дар муҳокимаи тарафи маънавии масъала иштирок биологияву ва духтурон, сиёсатмадорон ва файласуфони. Оё ба ин тараф мушкилот ва уламои гузариш аст. Айни замон, ду нуқтаи муқобил пурра назари нест. Яке аз онҳо аз он аст, ки cloning хеле ғайриахлоқӣ аст ва барои инсон ва ҷомеаи бехатар аст, меояд. Тарафдори ин мақсад, имон аст, ки cloning роҳи бартараф намудани бемориҳои ва бефаноиро аст. Аммо андешаи худро муқобил нест. тарафдорони ӯ имон биёваред, ки чунин сӯистеъмоли бадахлоқона аст. Илова бар ин, аз он хатар эљод эҳтимолӣ, зеро илм, аммо на метавонанд пешгӯии ҳамаи оқибатҳои эҳтимолии ин озмоиш.
масъалаҳои хеле мураккаб ҳуқуқӣ ва ахлоқӣ transplantology тавлид. То имрӯз, дили transplanted, ҷигар, шуш ва устухон иликҳо рафта мерасад, ва ғайра Проблемаҳои дар ин самт дахл вазифа ва ҳуқуқҳои донор, инчунин хешу таборашро, ки кормандони соҳаи тандурустӣ, ташкил намудани далели марги бебозгашт.
Яке аз аксари hotly баҳсу мушкилоти ахлоќї нигарониҳои имрӯз euthanasia. Ин тезондани қасдан марги бемор аст, ки дар баъзе маврид табобатнашаванда. Euthanasia ки барои қатъ кардани ранҷу азоб аз собирон. Ин амал бар хилофи назари ҳамаи динҳо, инчунин Савганд Hippocratic аст. Аммо дар айни замон, дар охир ҳал намудани масъала ба инобат гирифта намешавад.
Принсипҳои асосии интизоми
Дар биоэтика ҳастанд мафҳумҳои асосӣ нест. Илм дар ҳалли проблемаҳои мубрами замони мо такя бар онҳо. Принсипҳои асосии биоэтика:
- эњтироми шаъну шарафи инсон;
- кор нест, бад ва ташкили нек;
- мустаќилияти шахси воқеӣ;
- риояи адолат рафтор мекунанд.
Илм бият ба чор қоидаҳои. Ин махфият ва ростии, ризоият ва дахлнопазирии нисбат ба ҳаёти хусусӣ иттилоъ дод. принсипҳои биоэтика дар якҷоягӣ бо қоидаҳои ахлоқӣ координатаҳои аслӣ, ки тавсиф нисбат ба бемор ба сифати шахси воқеӣ ташкил медиҳанд.
Рушди Биоэтика дар Русия
Шарти аз интизоми ба ҳисоб ки дар мамлакати мо дар аввали навадуми зоҳир мегардад. Аммо, ин маънои онро надорад, ки ба Биоэтика дар Русия танҳо дар охири асри гузашта ба миён омад. Баръакс, аксари технологияҳои биотиббӣ аввалин дар кишвари мо таъсис дода шуд. Мисоли ин дастгоҳ метавонад хизмат барои муомилоти extracorporeal имкон. Он аз тарафи SS офарида шудааст Bryukhonenko бозгашт дар 1926. Дар ҳамон соли аввал Институти ки ҷаҳон ба интиқоли хун ифтитоҳ намуд. Илова бар ин, JJ 1931 Зоғ, дар танзимот клиникии allotransplantation гурда анҷом дода шуд. Назаррас дар соли 1937 буд, ва он гоҳ аввалин амалиёти ҷаҳон аз бадан мушакҳо дили сунъӣ анҷом дод. Назорат ба ин VP озмоиш Demihov, ва Ӯ шартан масеҳӣ Бернард буд.
Дар мулоқот маҷмӯи васеи фаъолиятро дар соҳаҳои гуногуни технологияи тиббӣ дар СССР пайваста ва хеле бомуваффақият гузаронида шуд. Бо вуҷуди ин, одоби тадқиқоти илмиро дар Русия дар давоми ҳукмронии ҳукумати шӯравӣ ташкил танҳо не бошад. Яке аз сабабњои чунин мафкураи давлат аст. Илм дар СССР, на танҳо нерӯи истеҳсолии ҷомеа, балки арзиши олӣ фарҳангӣ chelovekoobrazuyuschey дониста шуд.
Вале, бо вуҷуди ин, Биоэтика дар Русия тадриҷан оғоз ба даст мавқеи худро. Ҳамин тариқ, файласуф Шӯравӣ Фролов масъалаи арзиши дастовардҳои илмии ба манфиати нуқтаи инсон назари зинда. Дар соли 1995, Дастнависи аввал нашр M.K.Perova. Ин методологияи Русия баргашта, дар 60 ақидаи илм кӯр ба ҳар чизеро ба инсон аст, мураттаб кардааст.
Дар марҳилаи нави рушди биоэтика
Дар охири асри гузашта, дар Русия дар роҳи демократикунонии гирифт. Ин бинои асосии босуръат оғоз ба рушди Биоэтика буд. Консепсияи мазкур интизоми мунтазам на танҳо дар таҳқиқот собит шудааст, балки ҳамчунин дар нашр, сатҳи назариявӣ ва тарбиявӣ ва омӯзиши.
Бояд системаи ташкилии институтњои тадќиќотї Русия ҳоло воҳидҳои сохтории махсус. Инҳо дар бар мегиранд бахши биоэтика, ки ба идоракунии коммуникатсионӣ дар институтҳои Лаборантҳоро инсон, лабораторияҳои Институти фалсафа »Axiology дониш ва одоби илм» ва бисёр дигарон.
Дар соли 1995 дид, ки нури барномаи махсус. Ин дар Донишкадаи такмили ихтисос ва такмили ихтисоси муаллимони илмҳои иҷтимоӣ ва гуманитарӣ дар MSU таъсис дода шудааст. Ломоносов. Ин барнома аст, ки барои омўзгорон пешбинӣ шудаанд, таълим хонандагон доир ба ихтисоси «Этикаи биотиббӣ".
Айни замон, барои шиносоӣ бо масъалаҳои тибби муосир шинос метавонад мушкилоти ахлоќї дар адабиёти. Хеле маъмул аст, дар ин самт мебошанд маҷаллаҳо «Man» (муҳаррири - BG Yudin) ва «Қонун тиббӣ ва этикаи» (муҳаррири - Myl'nikov аст). Барои донишҷӯёни тиббӣ ва адабиёт нашр, ки бо биоэтика сарукор дорад. Yudin ва Tishchenko, Ignatiev, Ivanyushkin, Siluyanova, кӯтоҳ муаллифони якчанд ҳуҷҷатҳои оид ба ин мавзӯъ ҳастанд.
ҷанбаҳои фалсафӣ
Айни замон, интизоми, ки ҷанбаи маънавии муносибати тибби муосир ва мард, меомӯзад, фаро масоили сершумори. Бо шарофати ба биоэтика ва чуқур ба таври назаррас васеъ кардани фаҳмиши алоҳида дар ҷанбаҳои ахлоқӣ ва табиӣ ва биологии вай. Саволҳои аз тарафи ин таълимотро баррасӣ, нобудӣ ду илм мебошанд. Ин антропология ва биология. Тавре ки як нуқтаи калидӣ дар ин илм лаҳзаҳои ҷустуҷӯи моҳияти ҳақиқии инсон аст.
Дар солҳои охир, бештар аст, ки раванди ташаккули ҷомеаи ҷаҳонӣ биоэтикӣ нест. ҷаҳонӣ ва маҳаллӣ - Ин бо ду сабаб мусоидат менамояд. Дар яке аз аввал аст, ки ба эњтимолияти оқибатҳои хатарноки пешрафти илмию техникӣ дар соҳаи тиб ва биология, ки аз тарафи пайдоиши доимии ҳолатҳои мушкилоти нави хусусияти маънавӣ ва ахлоқӣ мушоият вобаста аст. Ин ҳолат аст, ки ба андозае таъсир ба манфиати тамоми ҷомеа инсон. мунтазам баланд ла раванди гуфт. Ин аст сабаби ба демократикунонии афзоиши муносибатҳои иҷтимоӣ. Вақте, ки ин ҳисобида мешавад, яке аз ҳуқуқи асосии инсон ба ҳаёт, ба саломатӣ, ки ба марг ва барои гирифтани маълумот.
Сабаби дуюм барои рушди биоэтика, маҳаллӣ, муайян аз рўи хусусияти хоси ин илм. Дар ин ҷо гуманизатсияи он таъсири умуман ҷомеа ва шахс, раванди ки боиси дигаргун шудани одоби анъанавӣ ва тиббӣ, тиб ва ғайра technologization Ҳамаи ин омилҳо таъсир рушди Биоэтика дар ду шартҳои мусбат ва манфї.
Имрӯз дар кишвари мо аст, ҳеҷ хешованде тавсиф ба ин ру ин интизоми нест. Бо вуҷуди ин, ҳатто онҳое, ки аз арзиши инсонгароии масъалаҳои биоэтикӣ медонанд, эътироф менамояд, ки раванди ҷории ташаккули ҷаҳонбинии дахлдор. Баъзан чунин аст, ҳамчун як роҳи ҳаёт таъин мо Ғарб донистанд. Дар назар аст, ки ин раванд метавонад анъана ва гумрукии ҷомеаи мо халалдор созад.
аст, тамоман андешаи баръакс аст. Баъзеҳо боварӣ доранд, ки Биоэтика дар Русия танҳо тавр реша гирифта намешавад, ва мувофиқ ба ин фалсафаи таълим душвор аст ташкил карда мешавад. Ин шарҳ дод, ки дар кишвари мо, ва дигар анъанаҳои фарҳангӣ, динӣ ва иҷтимоӣ, менталитети ва психология.
Бо вуҷуди ин, раванди ташаккули ҷаҳонбинии биоэтикӣ аст. Ин талаб мекунад, ки фаҳмиши фалсафии баъзе аз мушкилоти анъанавии. Дар байни онҳо, муайян кардани моҳияти инсон, ҳаёти ӯ ва марг, табобат ва барқарорсозӣ, беморӣ ва саломатӣ, ва ғайра
Тибби биологӣ дар айни замон хеле босуръат инкишоф меёбад. мухолифи аз бисёр ҷиҳат роҳи муваффақияти он дар баъзе мардум хоҳиши ба навъе содда кардани дастовардҳои тибби ва биология, аз онҳо мувофиқи хатари паҳн. Ин имкон медиҳад, ки ҷомеа ба сифати омода намудани тамоми оѕибатіои имконпазир хоҳад кард.
Similar articles
Trending Now