Акнун мо медонем, ки чӣ тавр ба таври лозима ба як ҳадди аққал печида дар болои дарҳои

Аз замонҳои қадим, талантдиҳандаи асосии хушбахтӣ ва шукргузорӣ ба атроф сар шуд. Имон биёваред он дар Миср қадим сарчашма. Гарчанде, ки шарҳи ин протез аст. Дар аробаи фиръавн савораҳои атроф бо тирҳои тиллоӣ дар барраҳои онҳо садақа мекарданд. Табиист, аспҳо баъзан сукутҳои гумшударо гум кардаанд. Онҳо аз ҷониби одамони оддӣ пайдо шуда буданд, албатта, онҳо ором шуданд ва хушбахттар шуданд.

Дар фолклор аст, он ҷо як Қиссаи шавқовар. Рӯзе як сиёҳмабанде, ки дар атрофи аспсифаташ девор мезад ва ӯро ба корҳои бад шифо дод. Аммо қувват на танҳо ба васваса афтод, балки ҳамчунин девро худаш ба идора кард. Ва шайтон дар бораи ғолиби худ фаромӯш накард, ки атрофро дар даромадгоҳи бегона бастаанд. Ҳамин тавр, анъана дар хонаҳои теппаи таваллуд ба дунё омадааст. Танҳо акнун масъалаи буд, ки чӣ тавр ба деворы як наъл ба боло ё поён шох: зиёда аз дари.

Саломатӣ дар хона

Ва ҳол он ки чӣ гуна ба ҳадди ниҳоят зада шудан лозим аст, то ки ин хушбахтӣ, шукргузорӣ, ҳоҷати воқеӣ бошад? Якчанд вариант вуҷуд дорад. Протоколҳои нуқсонҳои ғайримустақим ва амрикоиҳо боварӣ доранд, ки ин рамз бояд ҳатман бо асбобҳояш овехта шавад, то ин ки шукӯҳ реза нашавад, зеро дар ин вазифа як коса ба назар мерасад. Ва он хонаи шумо як косаи пур буд, ва хушбахтӣ макони тарк нест, на дар атрофи напазед, шохҳо бояд назар. Ва фикри вуҷуд дорад, ки дар ин формулаи энергияи космос ҳассос аст. Агар шумо ба атрофи худ равед, қувваи барқ ба замин мегузарад.

Як варианти дигари он, ки чӣ тавр ба таври дуруст дар болои дарахтҳо овезон овезон аст. Амулетҳои қадим метавонанд аз шохаҳои муҳофизаткунандаи хона аз энергияи бад истифода кунанд. Агар шахси бадкирдор мехоҳад, ки ба хонаи худ баргардад, пас ақсои ҳадди аққал ба ҳама бадӣ даст мезанад, на дар дохили он.

Барои пешгирӣ кардани саволи чӣ гуна ва чӣ гуна ба девор бурдани он, аз он ҷо барои гӯш кардани тавсияҳои эототерикистҳо нест. Барои некӯаҳволии хона, беҳтар аст, ки мӯйро дар дохили хона бо шохҳо овезон кунад. Нишонеро, ки дар саҳро ё дари дари дари ишк пӯшидаед, шумо ба ҳама гуна арвоҳи шарир шитоб доред.

Қоидаҳои муҳим: абрешим бояд ҳатман металлӣ бошад, аз маводи дигар танҳо функсияи ороишӣ иҷро карда мешавад. Нигоҳ доштани посбон танҳо дар як келинат, бодиққат тамошо, ки минбаъд низ нохоҳ вуҷуд надорад. Иҷрои ин маросим бояд ин ду ҷашни зебо бошад.

Барои муайян кардани тартибот, ки чӣ тавр ба деворы як наъл бар дари, кӯшиш ба омӯхтани ҳамаи роҳҳо ва танҳо барои муддате тамошо. Он гоҳ шумо метавонед интихоб кунед, ки дар фикри шумо ба хонаатон хушбахтӣ ва шукуфоӣ меорад.

Баъд аз хондани мақола, бисёриҳо эҳтимолан тасмим гирифтанд, ки чӣ тавр ба порае аз дари хона пӯшанд. Он барои хурд барои кор кардан боқӣ мемонад: ҷустуҷӯи ҷигар. Баъд аз ҳама, дар замони мо дар роҳҳо мошинҳо, автобусҳо, дигар нақлиёт ва атрофҳо - каме зиёд мешаванд. Дар куҷо пайдо кардани талисман? Харидорӣ кор намекунад. Аммо агар шумо таги тифлро пайдо кунед, барои гирифтани тӯҳфаҳо, чӣ гуна онро овезон кунед, шумо аллакай медонед.

Хулоса

Ва ниҳоят, чанде дигар ба атрофиён гӯш медиҳанд:

• Агар шумо хоҳед, ки хонаро наҷот диҳед, маслиҳат дар болои дарвоза кӯмак хоҳад кард;
• Мехоҳед ба ҷустуҷӯи як оила - овезон дар болои пӯсти овезон;
• Пеш аз он, ки бистари хонаи синамаконатонро ҷойгир кунед - кӯдак таваллуд мешавад;
• Онро дар тиреза пинҳон кунед - шумо ба хона пул мефиристед.