Man: Муайян

Одам, муайян кардани он мо кӯшиш мекунем ба дод дар ин мақола аст, дуруст чун тоҷи табиат эътироф карда мешавад. Аммо касоне, ки ӯ дар ҳақиқат аст? Баъзе Ӯ офариниши Худо дида бароем, ва дигарон боварӣ дорам, ки он дар натиҷаи эволютсия аст, ва хеле гуногун аз дигар фурӯши зинда нестанд. Одам, ин аст, ки мушкил ба муайян, бо дарназардошти омилҳои мухталиф, ки бояд на танҳо ҳамчун як намояндаи бевоситаи намуди, балки ҳамчун як некӯаҳволии иҷтимоӣ, иљтимої ба шумор меравад. Бале, дар принсипи, мо ҳамаи ҳайвонот ҳастанд, балки аз ҳайвонот ҳастанд, оддӣ ва ҳатто нодир нест.

Man: Муайян

Агар мо дар бораи таснифоти биологӣ гап, он Қобили зикр аст, ки мардум аз они синфи chordates, subtype худ аст, - vertebrates, ки онҳо ба синфи ширхӯрон тааллуқ primates дар дастаи дохил карда мешавад. оилаи инсон - gomenid. Барои аксари одамон қисми доранд, то молекулахои протеин дод. Сохтори онҳо иборат кислотаи аминокислотаҳо гуногун. ҳуҷайраҳои инсон дорои маводи генетикӣ муайян. Ин аст, ки дар шакли Молекулаҳои ДНК муаррифӣ - онҳо дорои баъзе маълумот, ки kopilas асрҳо.

Дар асоси ДНК мумкин аст, ки вақте ки як кас дар ин дунё зоҳир муайян карда мешавад. Вақте ки ин тавр шуд? Тақрибан ду ҳазор сол пеш. Ватани худ - Африқо. Ҳамчунин ёфт, ки хатҳои эволютсионии одамон ва баъзеро бӯзинаву қариб даҳ миллион сол пеш diverged.

Одам, муайян кардани он ки мо бо дарназардошти ин, маҳсулоти эволютсия аст, аммо, динӣ даст ба он имон овардаед, комилан рад ҳамаи далелҳои олимони. Онҳо мегӯянд, ки қаробати инсонҳо ва ҳайвонот аз сабаби он, ки ӯ офаринандаи як фикри ягона буд, ки усулҳои ҳамин барои таъсиси ҷаҳониён зинда истифода бурда мешавад.

Бояд қайд кард, ки дар таҳаввулоти дастгирии ҳатто намунаҳои дар давоми excavations археологӣ ёфт.

Албатта, шахсе, дарҳол нобуд намекунад роҳи он аст, ки ҳоло гардад. Ҳатто гап, Ӯ ба сухан оғоз на он қадар тӯлонӣ пеш. Ба ҳар ҳол, он чӣ ба мо дод, он чӣ, ки мо имрӯз доранд? Пеш аз ҳама, мо кӯмак таҳия ва имонамонро он ҳамгироии иҷтимоӣ.

Бисёр намудҳои дар гурӯҳҳои муайяни зиндагӣ мекунанд. Дар байни онҳо аст, ки ҳамкории байни баъзе аъзои ҳамон аст. Дар одамон, бар хилофи дигар ҳайвонот, ки дар рафти эволютсия буданд, қобилияти истисноӣ ба кор, моликияти зеҳнӣ ва ғайра вуҷуд дорад. Ҳамаи ин ба он, ки ӯ буд, танҳо як шахс, балки як шахс нест, оварда расонд. Дар хотир доред, ки шахс дарк тарафи иҷтимоии касе, ки ташкил ва ба воя танҳо дар ҷомеа. Берун аз ҷомеа ба он роҳ гашта наметавонад ва гап.

Одам аст, пас дода аст, ки қодир фурўбарњ на танҳо таҷрибаи наслҳои пешин, балки ба қабул кардани арзишҳо ва дастовардҳои ниёгон мисли худ. Мо аз ҳама, ин ё он тарз, ба ҳамроҳ фарҳанги ҷаҳон, муносибат маънавии ҷомеа - ин вазифаи мо аст, ва ғайра.

Ҳеҷ ҷунбандае, зиндагӣ дигар метавонад худаш ва ҷаҳон дар гирду атрофи мо омӯзиши нест, чунон ки мардуми мекунад. Ҳамчунин Қобили зикр аст, ки дигар намудҳои ҳастанд, қодир ба чунин тағйироти глобалӣ на он.

Одам чӣ гуна аст? Муайян фалсафа медиҳад зеринро интихоб кунед: Марде - ягонагии маънавӣ ва моддӣ. Умуман, оддӣ ва хеле мантиқӣ. Ҳамчунин зарур аст, ки чунин як таърифи метавонад ба ҳар гуна махлуқи дигар дар ин сайёраи карда намешавад дода мешавад. Албатта, он таъкид вижагиҳои шахси.

Қобили зикр таърифи дигаре аз калима «одам». Ҳамин тавр, ӯ мегўяд, ки қодир ба харҷ баландтарин дараҷаи рушди ҳаёт, қодир сухан дар таҳия, дарки буд аст, арзишҳои фарҳангӣ, ІН, худидоракунии рушд ва худшиносии такмили, маориф, кор ва ғайра.