Determinism ҷуғрофӣ

Истилоҳи "determinism» аст пайдоиш лотинӣ: «determinatio" ишораи ки «хунуккунии», «муайян». Бо истифода аз ин калима, чун ќоида, дар қуввати якдилона мебошанд сар муайян дигарон. Масалан, axioms, ки айни замон дар назарияи мантиқии мебошанд, муайян намудани баромади theorem. Ё, масалан, қодир ба муайян намудани сабабҳои тафтишот аз онҳо берун меояд. Аз ин нуқтаи назари аст, ки муносибати наздик бо хунуккунии гуногуни асосдоркунии нест. ҳастанд, намудҳои гуногуни determinism вуҷуд дорад: сахт, эҳтимолият, ниҳоӣ ва дигарон.

Бисёр мутафаккирони дар як шакл ё дигар савол дар бораи таъсири омилњои экологї оид ба рафти ҳаёт дар ҷомеа боло. Дар ин ҳолат, determinism дар фалсафа тањия, дар гузариши афкори иҷтимоӣ ва фалсафаи аз нисбат ба табиат ва ҷомеа дар як маънои ҷаҳонӣ ба омӯзиши таъсири омилњои экологї муайян (топография, захираҳои табиӣ, иқлим ва чизҳои дигар) дар бораи зуҳуроти муайяни ва равандҳои дар ҷомеа (сохтори сиёсӣ, иҷрои қувваҳои, афзоиши аҳолӣ ва ғ.)

Мулоҳиза дар бораи арзиши омилњои экологї, мутафаккирони ду ҳадд мантиқӣ омаданд. Яке аз онҳо - як determinism ҷуғрофӣ механикї. Ба гуфтаи ӯ, тамоми фаъолияти инсон аст, танҳо аз ҷониби гирду табиї вобаста мебошад. Дар шадид дуюм - determinism комилан фарҳангӣ. Дар ин ҳолат, аз он таъкид шуд, ки дарки муҳити чунин, инчунин арзиши он ба ҷомеа танҳо бо фарҳанг муайян карда мешавад. Ҳамин тариқ, шарҳи фаъолияти инсон бояд танҳо ба омӯзиши фарҳангӣ бошад. Бо вуҷуди ин, ин буд, ба инобат гирифта он, ки имкониятҳои фарҳангӣ вобаста ба шароити табиӣ нестанд.

determinism ҷуғрофӣ ҳамаҷониба ёфта, аз оғози нимаи дуюми асри 19 эътироф карда мешавад. Назарияи прототипи таълимоти интихоби табиӣ Darwinian буд. determinism ҷуғрофӣ, ки дар даврони хеле равшан аз нуқтаи назари илм табиӣ сафед карда шуд. Яке аз ҷанбаҳои мусбати назарияи рушд дар ин давра диққати буд, экология инсон ва тақсимоти аҳолӣ дар қаламрави. экологияи иҷтимоӣ - Дар ин, баъзе муаллифони ибтидои илми муосир дид.

determinism ҷуғрофӣ паҳн шуд ва оммавияти тавассути назарияи Mechnikov. мутафаккир Русия дар сухани пешиннён ва аз Принсипи асосии консепсияи historiosophical худ асосан ба таҳлили масъалаи озодии инсон шикоят, чунон ки зан буд, ки, ба андешаи ӯ, муайян хусусияти тамаддуни башарӣ.

Бисёре аз ғояҳои изҳори аз тарафи Mechnikov, дар ҷӯр бо ғояҳои Гегель. Дар охирин шуморида мешавад, ки сармояи хона ба камарбанде хушку, на тропикї ва таќсимоти табиии мењнат дар асоси тафовути хок ва масолеҳи гуногуни табиӣ, ба ҷои ҳосилнокии мутлақи замин табдил ёфтааст. Дар айни замон, Гегель боварӣ доштанд, ки дар шароити табиї мебошанд фақат имконият, ба шарте аст, он ҷо профисити, ба ҷои сохтани онро худ. Ҳамин тавр, аз рӯи мафҳуми Гегель шароити табиї бо истеҳсоли маҳсулоти саноатӣ, ва таъсири ин шароити оид ба фаъолияти одамон тавассути худтаъминкунӣ раванди истеҳсолот вобаста дида шудааст.

Бозгашт ба назарияи historiosophical Mechnikov, бояд қайд кард, ки мутафаккири ҳисоб дарьёи бузурги омили асосї дар пайдоиши рушди хеле deterministic ва минбаъд тамаддуни. Мутафаккир навишта буд, ки фарҳангҳои гуногун фарќияти қавӣ бо сабаби ҷудо аз якдигар буд.

Тавассути таҳлили муқоисавии аз фарҳанги Шарқ бостонӣ ва Ғарб, Mechnikov хулосае омаданд, ки Ғарб олӣ аз ҳама ҷиҳат Шарқ аст. Ин, аз рӯи мутафаккири, бо сабаби ба афзалиятњои ҷуғрофии минтақаҳои ғарбӣ буд.