Ҷузъи "хусусиятҳои муқоисавии Ostap ва Андриан аз ҳикояи" Taras Bulba "

Essay "муқоисавии хусусиятҳои Ostap ва Андрей:« Шумо ба навиштани бисёр ҳафтум-автогрейдерҳо. Ду карат дар хусусият ва дидгоҳҳо дар бораи ҳаёти геро аз ҷониби Гогол хеле дурахшон намояндагӣ мекунанд. Дӯстони ду бародар бо роҳҳои гуногун ба вуҷуд омаданд.

Косаксҳо

Тавсифи муқоисавии Ostap ва Андрей, як essay дар бораи он шумо нависед ҳатман дорои маълумот дар бораи Cossacks хоҳад кард. Ин дар асри 16 самти маъмулии низомӣ буд. Чун қоида, гурезаҳо аз гуруснагӣ, ки ҳеҷ чизи гумшударо надоранд, ба Коспс ворид шуданд, инчунин ҷавонони қавӣ, ки мехоҳанд шавқовар бошанд.

Он панҷ аср пеш дар ҷавоб ба муттаҳидшавии ду калисо: католикӣ ва православӣ. Касоне, ки бо ин қарор розӣ набошанд, таъсис додани як мухолифати махсус, ки қисми низомии давлат нестанд, балки аз тарафи дигар, бо он мубориза мебурданд. Коссакҳо ҳамчун қувваи пурқувват бо ҷангҳо мубориза мебурданд. Онҳо французӣ карданд ва аз мушкилот наметарсиданд.

Қонунҳо Zaporizhzhya Sich - маҳалли ҷойгиршавии Cossacks, хеле сахт буданд ва барои баровардани аскарони воқеӣ равона шудаанд.

Наќшаи анъанавии «хусусиятҳои муқоисавии Остап ва Андриан» бояд унсури «муносибати бародарон ба қоидаҳои Коссес» -ро дар бар гирад.

Вақте ки онҳо бори аввал диданд, ки марде, ки дӯсти худро дар мастии ғуссаро кушт, бо мурда зинда зинда шуд, онҳо муддати тӯлонӣ натавонистанд. Ҳамчунин, бародарон дар робита ба сӯрохҳо ва ҷангҷӯён ҳайрон буданд, аммо онҳо ба зиндагии озод дар Сихин таваҷҷӯҳ зоҳир карданд.

Муносибат ба омӯзиш

Тарас Багба падари Остап ва Андриа мебошад. Ӯ барои табиати қавии худ қайд намуд, ки дар харҷҳои зиёд бо қувваи худ зич шудааст. Ӯ муқовимати ҳамаи илмҳо буд, ӯ боварӣ дошт, ки вазифаи ҳар як Косак буд, ки ба ватанаш хизмат кунад. Дар айни замон ӯ марди оқил ва марди донишманд буд.

Писарони ӯ Taras барои таҳсил дар семинари теологӣ фиристодаанд, пас онҳо донишро ҷамъ карданд ва сипас онҳоро ба Сич бурданд.

Андрей ба ашёи ҷолиби диққат диққат дод ва дар натиҷа дар илм муваффақ гашт. Остап ҳамон як хусусият дошт, ӯ намехост, ки таҳсил кунад. Вай ҳатто аз якчанд семинар гурехта буд. Муаллиф "хусусиятҳои муқоисавии Остап ва Андриан" дар бораи муносибати бародарон ба омӯзиш маълумотро дар бар мегирад.

Пас аз семинар, ҳам онҳо ба хона бармегарданд, ки волидонашон интизор мешаванд.

Zaporizhzhya Sich

Дар сарлавҳаи "Остап ва Андриан" дар коркарди "Тарас Багба" аҳамияти қаҳрамононаро пеш аз он ки монастираи Кроссро тарк кунад, қайд мекунад. Дар вуруд ба бародарон падар ва модари онҳо вохӯранд. Дарҳол маълум мешавад, ки Andriy - писари дӯстдоштаи модар аст. Ӯ аз Остап бештар дӯст медорад. Модар ба ӯ тазаккур дод ва кофӣ намебошад. Остап комилан фарқ мекунад. Вай бо падараш, ки ӯро мезанад, ба полемикӣ ба сар мебарад. Он равшан мегардад: ин марди бечораро на танҳо ба душман, балки ба падараш бахшида наметавонад.

Ба писарони хона ва ҳафтаҳо иҷозат намедиҳанд, Тарас ба писарон Zaporizhzhya Sich мегирад. Модараш камбизоат аст. Дар аввал, бародарон аз ҷониби Косакс ҳайрон буданд. Аммо дере нагузашта, онҳо ба ин ҳаёти ҷовидона истифода бурда мешуданд.

Дар ҷанг

На дере нагузашта бародарон дар вақти осоишта зиндагӣ мекарданд: он вақт нишон медиҳад, ки онҳо қобилият доранд. Дар ҷанг, онҳо дучори бедор шуданд. Остап, бештар мувофиқат кард, як стратегия. Ӯ ба воситаи ҳар як амали худ якчанд роҳро пешакӣ фикр мекард. Андриус эҳсосоти бештар дошт. Вай шамшерашро шадидан тарсид, тарсид. Ӯ дар фаҳмиши дили худ амал кард ва Косаки хеле қавӣ буд.

Падари ман на он қадар шод буд, ки ӯ марди ҳақиқиро ҷон дод. Аммо оё ӯ фикр мекард, ки ҳаёт ҳама гуна дигаргунӣ хоҳад дошт?

Хиёнат

Баъди он ки баъд аз омадани Сич, Андри ба як духтаре, ки аз вақти омӯзиши семинари худ медонист, бо ӯ мулоқот кард. Вай духтари роҳбари полис аст. Чунин робитаҳо дар вазъияти ҳарбӣ ғайриимкон аст. Ҳеҷ яке аз падарон бо чунин иттифоқ хурсандӣ нахоҳанд кард. Бо вуҷуди ин, дар давоми ҷанги шаҳр, ки дар он зан зебо зиндагӣ мекард, дарди гуруснагӣ вуҷуд дорад. Духтарам ба сирри воридшавӣ ба Сич омада, дар он ҷо Андрейро дарёфт ва шӯру ғавғоеро меҷӯяд. Вай мегӯяд, ки вайро аз гуруснаги дашном медиҳад, вай бемор аст. Бо вуҷуди он, ки полисҳо аз сабаби гуруснагӣ қариб тайёр буданд, Андри дар хӯроки душман ғизо мегирифтанд. Духтар намедонад, ки чӣ гуна ба наҷотдиҳанда миннатдор аст. Вай мефаҳмад, ки вай бо Андрей ҳеҷ гоҳ наметавонад бошад. Аммо ӯ амалеро, ки касе интизор набуд, иҷро мекунад. Эҳсоси "хусусиятҳои муқоисавии Остап ва Андриан", албатта, бояд тавсифи муфассали лаҳзаи хиёнатӣ дошта бошад. Косак ҷавонро ба муҳаббати духтари душмани Лаҳистон эътироф мекунад. Дар айни замон, ӯ изҳор мекунад, ки на падараш ва на бародари ӯ ӯро ба ӯ бештар ниёз доранд. Ӯ тамоми шароитҳои Лаҳонро қабул мекунад, ба тарафдории онҳо ҳаракат мекунад. Ҳоло вай душман на танҳо барои сарбозони худ, балки барои одамоне, ки ба ӯ наздиктаранд, мегардад.

Марги Андриан

Мутаассифона, ду бародар пеш аз мӯҳлат ҳаёти худро тамом карданд. Меъёрҳои муқоисавии Остап ва Андриан, таркиби он, ки мо навиштем, бешубҳа шарҳи марҳилаҳои марги бародаронро дар бар мегирад.

Андри ба хотири тарҷума Taras Bulba, мисли саг. Ин пеш аз он, ки дар як ҷанги хунӣ бо полисҳо, ки дар он ғолиби ғолиби ғолиб баромадааст, пеш меояд. Он танҳо ба воситаи дарвозаҳои калисо вайрон мешавад. Ҳама боварӣ доранд: пирӯзӣ наздик аст. Ногаҳон қаҳрамон кушода, ва аз он ҷо дар аспи нек, ҳама дар зулмот ва зиреҳи гарон, Андри пайдо шудааст. Тарас тааҷҷубовар аст. Ӯ боварӣ надошт, ки писари ӯ, ки ӯро эҳё карда буд, бо ӯ ифлос мешуд ва ҳоло хиёнаткор аст. Ин марҳила бояд дар мавзӯи «Омилҳои муқоисашавии Остап ва Андриан» муфассал тавсиф карда шавад. Эҳтимол (кӯтоҳ) ҳатман дорои нохунакҳо мебошад, ки табиати хиёнатноки писари хурдтаринро тасдиқ мекунад. Албатта, падар набояд чунин муносибатро ба худ ва тамоми Cossacks ба таври умум ҳис кунад. Бинобар ин, ӯ ба чизи даҳшатноке, ки дар натиҷаи ҳукмронии писари худ қарор мегирад, қарор мекунад. Андрей дар ҷои хилвате, Тарас дар бораи ниятҳои ӯ барои амали худ мепурсад. Ӯ хомӯш аст ва чашмони ӯро паст мезанад. Ӯ ба назди падараш хиҷолат мезанад, вале ӯ тавба намекунад.

Ин тасаввур кардан душвор аст, ки дар он лаҳза Тарас чӣ гуна ҳиссиёт дорад. Дар китоби «Омилҳои муқоисашавии Остап ва Андриан» муфассал вазъияти ҳарду ҳарду ҳам дар ин лаҳза тасвир хоҳанд кард. Тарас ба писараш бармегардад ва баъд аз он ӯ хеле ғамгин аст. Вай хотиррасон мекунад, ки хубии Андриус дар ҷанг ва фаҳмидани он ки ӯ ба ин гуна хилофи пастшавӣ ниёз дорад.

Иҷрокунӣ

Танҳо хурсандии Bulba боқӣ мемонад. Ӯ худро ҳамчун як ҷанги хеле қавӣ ва стратегияи зебо нишон медиҳад. Дар яке аз задухурдагиҳо, Ostap ба зиндон маҳкум шудааст. Ҳоло бешубҳа ҳукми қатл ӯро интизор аст. Gogol - соҳиби порчаи санъати. Вай дар тафсилоти Остап дар давоми амали шадиди шариат муфассал тавсиф мекунад. Дар бисёре аз нозирон дар майдони Лаҳистон ҷамъ омаданд. Ҳарчанд ки бубинем, ки чӣ тавр душман иҷро хоҳад шуд. Аммо писари барҷастаи Тарас Багба калимае нест. Ин бад аст, ки қамчинҳо устухонҳояшро шикастаанд, хунрези хун. Бо вуҷуди ин, Ostap қаҳрамонона ба ин озмоишҳо тоб меорад. Пеш аз он ки ӯ мемирад, ӯ падари худро мехонад.

Устап ба ӯ, ба косакҳо, ба Ватанаш бахшидааст. Ин ӯ аз бародараш хеле фарқ мекунад.

Акнун нависед, ки "хусусиятҳои муқоисавии Остап ва Андриан" душвор нахоҳад буд. Корвони "Тарас Багба" - яке аз беҳтарин, рангин, қавӣ, аз тарафи Гогол навишта шудааст.