Ҷанбаи субъективии ҷиноят дар қонунгузории ҷиноии: консепсия, шакл ва унсурҳои

Ҷанбаи субъективии ҷиноят дар қонунгузории ҷиноии - унсури њатмии њар як љиноят, ки дар љинояткори равонӣ ба шахс рафтори, њавасмандї, Маҳалли ва давлат равонии изҳори бетағйир аст. Ин ду унсури иборат аст: гунаҳкорӣ (ҳатмист ҳузури вай) ва иловагӣ ё ҳатмӣ (маќсадњо, ІН). Агар ҳузури нахустин тахассуси зарурӣ барои амали як ҷиноят аст, дигарон имкон танҳо соҳибихтисос, кам азоби otyazhelev. Унсурҳои тарафи субъективии ҷиноят номбаршуда дар Кодекси ҷиноии Федератсияи Русия, балки пурра exhaustible (бо сабаби хусусияти рӯҳӣ имрӯзӣ онҳо).

Мақсад аз тарафи субъективии ҷиноят

Арзиши тарафи субъективии ҷиноят наметавон аз будаш зиёд карда шавад, зеро он ба ҳисоб меравад, яке аз чор унсури зарурии далели дар тафтишоти тавқифгоҳи. нақши он чунин аст.

1. Зарурати арзёбӣ санадҳои ҷиноят. Шароб тавр дорои аҳамияти бунёдӣ асосии.
2. Имкониятњои фарқиятҳои намудани ҷиноятҳои гуногун.
3. Ин имкон медиҳад, ки ба ҷудо кардани ҷиноятҳо ва ҳуқуқвайронкуниҳои дигар (маъмурӣ, меҳнатӣ).
4. Дуруст муайян кардани мазмуни тарафи субъективии ҷиноят ба шумо имконияти ба таври дуруст мувофиқат акти муайян кардани сарҳади ҷазо дар асоси хусусияти мақсаднок, ки нияти ё гунаҳкорӣ.

Шароб - як қисми асосии тарафи субъективии

Гуноҳе барҳақ метавон ҳисоб яке аз қисмҳои асосии тарафи субъективї, вале он он, маҳдуд наменамояд. Кодекси ҷиноятӣ танҳо як қисми қавӣ-мехост ва равонӣ аз гуноҳе эътироф накардани эҳсосӣ. Ин метавонад танҳо аз нуқтаи назари мушкилоти тафтишот ва муайян намудани вазъи эҳсосӣ аз ҷинояткорони фаҳмид.

нишонаҳои ҳатмии аз ҷониби субъективии ҷиноят дар қонун з ҷиноятӣ. 1. м навишта шудааст. 5-и Кодекси ҷиноӣ, ки ба таври равшан нишон медиҳад indispensability аз айби дар сохтори санади.

Намуди гуноҳи: қасди бевосита

Premeditation иҷозат дода мешавад, ки ба баррасии шакли аз ҳама хатарноки гуноҳ барои ҷомеа, зеро љинояткор аст, танҳо нест, бошуурона меравад шудани рафтори ғайриқонунӣ, балки низ барои оқибатҳои манфии иштиёқманд. бевосита ва бавосита: Ӯ ҳамчунин ба ин намуди рӯй медиҳад.

қасди бевосита - амали ҷӯяд ва устувори ин мавзӯъ, бо маќсади татбиќи ҷинояти марбут ба дурандешии оқибатҳои онҳо (аз он омехта ду қисмати: дар як қавӣ-мехост ва соҳибақл). Бо мақсади эътироф шахси гунаҳгор чунин хафагӣ муҳим нест, ки оё ӯ медонистанд, ки ин ҷиноят аст.

Дар рафти тафтишоти рафтори ғайриқонунӣ тарафи субъективии хеле муҳими љиноят, ки шакли аҳд аст. Агар мо ба инобат гирифта мақсади он дорои хатари баланди иҷтимоӣ. Баъзе фаъолиятҳои ғайриқонунӣ як priori қасдан, зеро ки татбиқи чунин санадҳои, инчунин оқибатҳои он, ки онҳо аз афташ (дуздии амвол бо ворид шудан ба хона, дуздӣ).

Намуди гуноҳи: қасди бавосита

қасди бавосита дорад, ки баъзе фарқиятҳо аз мустаќим, балки низ амалӣ хатари иљтимої баланд. Ҷанбаи зеҳнӣ дар онҳо шабеҳ аст, зеро дар ҳар ду ҳолат, як медонад, ки содир шудани рафтори ғайриқонунӣ. ќисмати боирода дар шакли мақсади аст, бо сабаби бепарвоии ба натиҷаҳои (вале дарк кардани эҳтимолияти онњо пайдоиши вуҷуд надорад). Дар љинояткор бевосита ва ба таври равшан равона таваҷҷӯҳ ба ҳадафҳо, ниятҳои, аксияҳо, ва оқибатҳои буда, нақши калидӣ ба он нест.

Вазифаи муфаттиш муайян дақиқи намуди мақсади аст, чунон ки кӯшиши танҳо бо қасди бевосита ташкил дод. Инчунин ҷиноятҳои нақши субъекти (рассом, ташкилкунанда, instigator, шарики) метавонанд аз ҳисоби насби дурусти инфиродї.

Шаклњои гунаҳкорӣ: lightheadedness ҷиноятӣ

Консепсияи тарафи субъективии ҷиноят низ дар бар мегирад лаҳзаҳои санади ноҳақро negligently. Дар назари умумӣ беэҳтиётӣ ҷиноӣ худ аст. Ин навъи хунукназарӣ дар он аст, ки одамон ба таври равшан дарк эњтимолияти натиҷаҳои манфӣ тавсиф, аммо rashly ки имон овардаанд, ки онҳо дар беҳтарин қобилияти онҳо, малака, маҳорати касбӣ, хусусиятҳои шахсии (ки беасос мебошанд) омадаам, ки на.

нуқтаи бошуур дар ин ҳолат метавон ҳамчун дарки инсон аз эҳтимоли натиҷаҳои манфӣ, ва қавӣ-мехост шарҳ - ҳамчун предмети имон ба пешгирии онҳо. Дар Кодекси ҷиноятӣ ҷанбаи субъективии ҷиноят, балки lightheadedness, оё дар бепарвогӣ аз љинояткор ба оқибатҳои гуногун ба назар намерасад. Дар љинояткор тавр пайдоиши худ намехоҳад, дар муваффақияти амали худро имон оваред.

Шаклњои гунаҳкорӣ: хунукназарӣ ҷиноятӣ

Аз ҳамаи шаклҳои имконпазири гуноҳ беэҳтиётии ҷиноятӣ ҳисоб на камтар аз ҷамъият хавфнок. Ин аст сабаби он, ки љинояткор тавр барои оқибатҳои манфӣ таъмин намекунад, вале бо сабаби мењнат ё дигар вазифаҳои бояд ва метавонад ин корро.

Ду нуктаи асосӣ, ки дар кӯмак ба сифати санади аз беэҳтиётӣ ҷиноят мувофиқат дорад. Ин вазифаи ва имконият мебошад. Дар аввал шуғли аҳолӣ, шартнома ва дигар ӯҳдадориҳои, ки бояд диққати ашхоси ва пешгӯи ҳамаи оқибатҳои манфии имконпазир аст. Имконияти маънои онро дорад, ки мавзӯи холисона метавонанд мефахмӣ он чиро, зарари эҳтимолӣ омад.

Ҷониби субъективии ҷиноят дар қонунгузории ҷиноии лаёқатманд як муфаттиш, вале дар амал танҳо як касбӣ омӯзонида мумкин аст аз садама ғафлату ҷудо карда мешаванд. Ин маънои онро дорад, ки шахси кард пайдоиши таъсири манфии, ки гумон нест, буданд ба вуқӯъ пешбинӣ накардааст, аммо ба ин ҳодиса сабаби рӯй дод.

шароб омехта дар қонунгузории ҷиноии

Ҳарчанд қонуни ҷиноӣ дохилӣ муқаррар танҳо шакли классикии гуноҳ, нодида дигар сохтори равонӣ сахт имкон, бояд қайд кард, ки барои муддати дароз чунин вариантњои дар амал меомӯхтем. Яке аз онҳо омехта аст, ки айби дучандон, ки метавонад дар баъзе моддаҳои қонуни ҷиноӣ вуҷуд надорад.

Вазифаи муфаттиш аст, пеш аз ҳама, дар муайян кардани нияти аслии худро аз ин. Мисоли хос, ки онро қасдан расонидани зарари вазнин мегардад. Агар шахс сабаби ҷабрдида, вале ӯ оқибат мурд, ҷиноят ҳисоб қасдан (амали асосии хусусияти маќсаднок буд - maiming нафар). Дар муфаттиш низ бояд нияти гумонбар ба сабаби фавти љабрдида, на зарар истисно. Ин фарқи асосии аст, зеро ин фаъолият фаро як қатор ҷиноят, мақолаҳо, аст, ки тафовут дар сахтгирии ки уқубате нахоҳад буд.

Ин мисол низ талаб баррасии парвандаи тобистони ки гуноҳ гумонбар хоҳанд тавассути худтаъминкунӣ саломатии ҷабрдида муайян карда мешавад. Агар як шахс боиси дигар расонидани зарари ҷиддӣ, ки боиси марг, ҳатман ташхиси судии тиббц аз ҷасади сурат мегирад. Азбаски гумонбар дар ҳақиқат метавонад боиси баъзе зарар ба ҷабрдида танҳо (бе хоҳиши марг), вале дар охирин бо сабаби шароити саломатӣ, хусусиятҳои муайяни организм, ки ба љинояткор буданд, маълум нест, ба ҳалокат расидааст. Дар ин маврид, санади онро ҳамчун зарари вазнин ҷисмонӣ (- боиси марги бе ногуворро) мувофиқат кунад.

унсурҳои иловагӣ тарафи субъективии

Оёти тарафи субъективии аз хафагӣ - на танҳо шароб, балки инчунин дигар равандњои рўњию мураккаб, ки талаб насби дар марњилаи тафтишоти пешакӣ мебошад.

Дар назари аввал, танҳо шароб барои эътирофи ҳуқуқвайронкунии таҳти айбдор зарур аст. Аммо чунин мафњумњои мисли «нияти», «ҳадаф» ва «давлати эмотсионалии», нақши муҳим дар ҳар ҷиноят новобаста аз он, ки дар ихтиёрдории меъёр ё не номбар мебозанд. амали Unmotivated метавонад боиси ба содир намудани ҷиноят (даст аз илми психологӣ умумӣ).

Таърифи дурусти ин гурӯҳ, хусусиятҳои интихобӣ аз тарафи субъективии ҷиноят кӯмак ба медонем, на танҳо рӯи далелҳои равшан парванда, балки низ сахт тафтиши шахсияти гунаькоронро. Чунин фаъолияти муфаттиш ҳамчун вобаста ба криминология (омӯзиши шахсияти хафа).

Нияти ҳамчун унсури интихобӣ аз тарафи субъективии ҷиноят

Мафҳуми ҷиноят тарафи субъективии чунин як (параметри) зикри иловагӣ ҳамчун Motif дар бар намегирад. Ин мумкин аст, ба хусусияти равонии консепсияи қоил шуданд.

Дар ниятҳои аз рафтори ҷиноӣ - маҷмӯи сабаб, ният ва эътиқоди дохилӣ, ки боиси хоҳиши инсон барои қонеъ гардонидани талаботи худ ҷиноят аст. Онҳо зич ба ниёзҳои, маориф, аломат, хусусият маънавии шахс вобаста аст.

тарафи субъективии ҷиноят дар ҳуқуқи ҷиноӣ буда наметавонад, бидуни аз фалсафа, равоншиносӣ ва мантиқи мафҳумҳои қарз. Дар Motif низ иҷро ангезаҳои психологии мураккаби динамикии аксуламалҳои, ки ангеза ба зарурати қонеъ кардани эҳтиёҷоти. Он метавонад аз ин ҷаҳон берун наметавон ҷудо кард, зеро њавасмандї доир ба ҳамгироии ҳолатҳои махсус, чорабиниҳои сиёсӣ, муносибатҳои инсонӣ, сатҳи иҷтимоии ҷомеа асос ёфтааст.

Намудњои нияти дар қонунгузории ҷиноии

Ҳамаи хусусиятҳои факултативӣ аз тарафи субъективии ҷиноят мебошанд нест, аз шароби муҳим камтар. Ҳамчунин муҳим навъњои, ки нишон хавфноки ҷиноятпеша, арзишҳои ахлоқии худ ва кайфияти antisocial мебошанд. Дар соддатарин таснифи ҷозиби он аз илми психология қарз ва мутобиқ ба криминология.

1. њавасмандї манфӣ (мебошанд ранги asocial): худпарастӣ, хашм, ҳирсу тамаъ, интиқом, нафрат, ҳасад, ва бисёр дигарон. Дар бисёр мавридҳо онҳо бадтар мешавад.
2. Сабабҳои бетараф: бекорӣ, бепарвоӣ, дилтангиро.
3. ниятҳои мусбат: altruism, меҳрубонӣ. Онҳо ҷавобгарии ҷиноятӣ истисно намекунад, вале кам азоб. НАМУНАИ Motif мусбат мушаххас метавонад дар сурати euthanasia натиҷаи: ҳамшираи, ки хоҳиши озод кардани дард ва хӯроки бемор медиҳад дору фиристондан ҷавҳари, ки дорои таъсири марговар дар бадан. Дар содир аст, њарчанд бо нияти нек.

Мақсади ҳамчун бахше аз тарафи субъективии

Агар нияти аст, ки ба ҷавоб додан ба савол, ки чаро шахс содир намудани ҷиноят, ки бо мақсади додани ҷавоб ба ин савол, ки чаро онро мекунад. ҷиноят субъективӣ аст, аз ҷониби як қатор омилҳои равонӣ доранд, аммо ҳадафи навозиш аст, нақши муҳим дар омӯзиши рафтори ҷиноӣ каҷравӣ водоред аст.

Ҳадафи рӯ пеш аз шурӯъ дар ҳама гуна амали бидуни истисно низ ҷиноят. Бо вуҷуди ин, бояд зикр кард, ки дар он танҳо метавонад дар роҳҳои ҷӯяд ӯ вуҷуд надорад. Ин изҳороти мумкин аст аз мантиқи фаҳмида, зеро хунукназарӣ моҳияти он барбод вақте ки ҳадафҳои муқаррар содир шудани рафтори ғайриқонунӣ.

Ҷанбаи субъективии ҷиноят дар қонунгузории ҷиноии, яъне мақсади мақолаҳои афзалиятнок ва эътирофи санадҳои гунаҳкор баъзан муҳим аст. Масалан, баъзе аз вазифањои ҷиноят метавонад азоби бирасад: ҳирсу тамаъ, интиқом, қонеъ гардонидани хоҳиши алоқаи ҷинсиро, ҳасад пинҳон ҷинояти дигар ё мусоидат комиссияи он.

Арзиши ҳадаф ҳамчун як қисми тарафи субъективии ҷиноят

Мақсади табиат аст, ки категорияи њуќуќї нест, вале хеле зуд ҳуқуқи ҷиноӣ (ҷанбаи субъективии ҷиноят), онро ҳамчун омили вазнинкунандаи истифода мебарад. аҳамияти он дар нуқтаҳои дар поён вогузошта шудааст.

1. Дар ҳузури махсус содир намудани ҷиноят метавонад муайян санади хатарнок ба ҷомеа ё не (м. 1, мод. 162-и Кодекси ҷиноӣ).
2. Дар ҳадаф метавонад як тахассусӣ (одатан вазнинкунанда) вазъият (разияллоҳу анҳу. 1, ояти. 63 CC ФР).

давлати эмотсионалӣ - тарафи субъективии ҷиноят

ІН - як вокуниши кӯтоҳ инсон ба омилҳои беруна ва дохилӣ, ки дар амал, рафтори инъикос карда мешавад. Онҳо асл ҳадафи инъикос намекунад, балки нишон subjectivism (маҷмӯи эътиқод, фикрҳо). Мавзӯъи ва ҷанбаи субъективии ҷиноят метавонад аз якдигар ҷудо карда намешавад, зеро бори аввал ба воситаи фикрронӣ, аксуламалҳои, муносибатҳои ҷамъиятӣ муайян охирин (наметавонад бидуни он вуҷуд надорад).

A давлатии оташи дар ҷанбаи мурофиавии наќши муњим дар байни дигар ІН мебозад. М. 104 ва санъат. 110-и Кодекси ҷиноӣ дар давоми ІН қавӣ равонӣ ва ғавғои таъсис муқаррароти махсус барои содир намудани ҷиноят. Ба таъсири ин мақолаҳо мумкин аст аз тарафи зӯроварии ҷисмонӣ ё психологӣ дар қисми ҷабрдида боиси.

Ҳодиса ва ё садама

Ҳар соҳаи ҳаёти инсон бар мегирад, як қатор ҳолатҳои kazusnye истисно нест ва ҳуқуқи ҷиноятӣ (ҷанбаи субъективии ҷиноят аз ҷумла) аст. Дар вазифа тасвир соат танзим дароварда мешаванд. Ва 1 соат. 2 tbsp. 28-и Кодекси ҷиноӣ. Агар шахс нафаҳмиданд, ё не, фаҳмида наметавонистам, ки Ӯ буд, содир намудани амали ба ноҳақро, пешбинӣ нагардида бошад ва метавонад дар ин вазъият кор, он аст, фарзияи беайб будан.

Дар эҳтимолияти бегуноҳӣ дар қонуни ҷиноӣ

Ин муқаррарот аст, ки демократӣ, башардӯстона ва қонунӣ, чунки шахс наметавонад ба ҳисоб ҷинояткор даме аст, ҳеҷ бурҳоне надорад, ба хилофи нест. моҳияти он аст, ки дар шароб, ки дар мазмуни «тарафи субъективии ҷиноят« консепсияи дохил зоҳир. Нияти, мақсад ва дигар омилҳо ба як нақши сабаби аҳамияти ноболиғ ва мураккабии он тахассуси бозӣ намекунанд.

Як шахс метавонад ҷиноӣ оғоз гардида, танҳо дар мақоми ваколатдори давлатӣ мустақил - суд. Ба салоҳияти шахсони ва дигар сохторҳои мусоидат ҷамъоварии далелҳо зоҳир мегардад. Барои исбот кардани гуноҳи мавзӯъ имконпазир аст, танҳо агар як қатор далелҳои башар, пурра, кофӣ ва мустақил.

нишонаҳои ҳатмии аз ҷониби субъективии ҷиноят - аввалин чизе, ки бояд дар рафти парванда омӯхта шавад, зеро ба муайян намудани ҷои, вақт, усули, ва дигар ҷузъҳои ноболиғ бе таъсис додани ҳисси танҳо ба таъхир дар мурофиаи ҷиноятӣ оварда мерасонад. Дар рафти тафтиши пешакӣ аз он манъ аст, ба номи ҷиноятӣ гумонбар. Вайрон кардани ин принсип - ин риоя накардани қонун дар бораи шаффофият ва immediacy мурофиаи судӣ.

Муҳимияти муҳими суботи ҷисмонӣ дар бисёр чизҳое, ки пештар баррасӣ карда мешуданд, мебошанд. Биёед, онҳоро бозгардонем.

1. Он ягона субъекти ҷиноят, ки ҷонибдории психологии ҷиноятро нишон медиҳад, ки воқеан тафтишоти муфассалро талаб мекунад. Вай инчунин метавонад ба портрет пажӯҳишии ҷиноӣ кӯмак кунад. Бисёр вақт тасвири дақиқи хосиятҳои мушаххаси психологии табиати ҷинс иҷозат дод, ки рафтори баъд аз таваллуд, бозгаштан, ислоҳкунӣ имконпазир гардад.
2. Ҷанбаи суботи ҷисмонӣ қисми асосии тафтишот мебошад, ки бе он ҳеҷ гуна амалро ҳамчун ҷиноят содир кардан ғайриимкон аст. Агар дигар шохаҳои қонун ҷазоро бидуни ҷазо ба ҷавобгарӣ кашанд, пас қонуни ҷиноӣ ин қонун манъ аст.
3. Омӯзиши унсурҳои субъективии ҷиноят ба салоҳияти баланд, маориф аз кормандони мақомоти ҳифзи ҳуқуқ тақозо мекунад. Агар мониторинги аввалинро дар санҷиши аввал ҷамъоварӣ кардан мумкин бошад, хусусиятҳои психологӣ талаботҳои гуногунро, синтезҳо, тафтишот, амали тафтишоти махфиро талаб мекунанд.

Ҷойи суботи суботи ҷиноятӣ тасвири воқеии алоқаҳои психологии ҷиноят аст. Он ба ҳалли хусусиятҳои дохилӣ, сабабҳо ва шароитҳо барои комиссияҳои чунин амал кӯмак мерасонад ва бинобар ин дар раванди ҷиноятӣ аҳамияти калон дорад.