Қонуни negation аз negation: моҳияти консепсияи ва мисолҳои

Negation дар мантиқи аст, амали refuting гуна баёноте, ки ба таври асл мувофиқат намекунанд номида мешавад. Дар баробари ин, дар ин амал сурат мегирад, дар як рисолаи нав. Қонуни рад мухтасар пайдоиши чизи нав, тобеияти аст, ва сипас иваз сола. Вақте ки онҳо оғоз ба кор бурдани ин муќаррарот? Қонуни negation аз negation чӣ гуна аст? Намунаҳои ва баёни хоҳад баъдтар дар коғаз дода мешавад.

маълумоти умумӣ

Вақте, ки шумо мебинед чизи наве кӯҳна бекор карда мешавад. Ҳамин тавр, он аст, инкор амали мавҷудияти гузашта як далели нав. Аввалин шахсе, ки ба истифодаи ин истилоҳ буд? Барои нахустин бор дар ин қонун шуда Гегель истифода бурда мешавад. Бо он мутафаккир шарҳ рушди давраӣ ба воқеият. Аз воқеият фаъолият аст, бештар аз андешаи бениёз, ва аз ин рӯ - ва бениёз хотир:

• Пеш аз ҳама, агар андешаи амалӣ чизе, он гоҳ аз он оқилона аст. Аз ин рӯ, фаъолияти он дар сарчашмаи он ба Сабаб таъмин менамояд.
• Идеяи, сониян аст, моддӣ нест. Аз ин бармеояд, ки ҳама гуна амалиёти вобаста ба хотир на танҳо сарчашмаи, балки низ аз рӯи моҳияти худ дар маҷмӯъ аст.

Табиати фаъолияти яке аз хотир

Иҷро намудани ҳар гуна чизе хотир, бениёзу, аз ҷумла, дар рад пурра (бекор доимӣ) онҳо ҳозир ҳар як давлат аз паи аз тарафи давлат мебошад. рушдёбанда нав ҳамчун зиддиятҳои дохилӣ баркамол. Чӣ тавр шариат рад чӣ зоҳир мегардад? Моҳияти зиддиятҳои дохилӣ, ки падид меоянд, дар ақлу repealing вазъи имрўзаи он аст, ки ин падида ба бекор намудани таърифҳои, консепсияіо, ё ғояҳои, ки танҳо пешниҳод гардида, тасдиќ карда мешавад. Ҳоло, ки ӯ дорад, ба он тарк сабаби ҳаракати фикрронии дохилии худ. Ин давлатӣ - пайдоиши хотир ботинӣ, ки хилофи худ - дар навбати аввал negation он. Ҳамин тавр, аст, ки зуҳури аввалин чизи нав нест. Рушдёбанда дар хотир намудани зиддияти - ғайри рад дарунии мазмуни сола аст. Дар айни замон аз он нозил зарурати баъзе аз фаъолияти фикр. Ин кор бояд дар асоси ҳусни тафоҳум ва ҳалли вазъият равона шудааст.

фаъолияти минбаъдаи хотир

Пеш аз намунаи зуњуроти аввали рад шуд. Ин раванд дар оянда рӯҳбаланд месозад ва ба тела ҳалли ҳамаи он чӣ дар он пайдо мешавад. фикр кор аст, ки барои бартараф намудани мухолифатҳои хеле фаъол гузаронида пайдо шуд. Барои ҳалли вазъият, аз он дорад, ки ба тавлиди Сабаб мазмуни нав, ки ба сола бекор кард - ки хилофи баддтар шуд. Пас аз ҳолати аст, ҳал дер ё зуд бартараф карда мешавад, он ҷо хоҳад мазмуни нав ва давлати хотир. Ҳамин тавр, кори қонуни negation дукарата - бекор кардани радди аввал. Дар натиҷа, буд, шиддат гирифтани рақобат дохилӣ вуҷуд дорад. Аз ин бармеояд, ки он ба negation аввал ошкор хилофи аст. Дар ин ҳолат, дуюм - ба фармони ӯ. Муайян кардани мафҳуми negation, қонуни рад хоҳад раванди ташаккули давлати нави Хирад. Он аз тарафи exacerbations мухолифат дохилӣ ва њалли онњо ва ташаккули мазмуни нав аз хотир тавсиф меёбад.

Моҳияти равандҳо дар хотир рух

Қонуни Dialectical аз negation аз negation изҳори зиёдшавии дар мураккабии хотир ва комиссияи давлатӣ ҳаракати пеш. Қадами ба қадам фикрронии ба мураккаб меравад, ки аз оддӣ. Қонуни Гегель аз negation аз negation рушди андешаи бениёз аст. Дар натиҷа, пешравии ҷаҳон дар асл худ, ботини худидоракунии кино, худдорӣ такомули худ бениёзу хотир аст. Дар ин раванд, cyclic, яъне аст, ҳамон навъи марҳилаҳои нест.

Дараҷа рушди воқеият

1. Тезис. Ин қадами ташаккули аст, presupposing воқеият ҷорӣ муайян, қабули ҳамчун аслии он.
2. Antithesis. Ин марҳилаи раванди муқобилият datum аслӣ худи ҳамон аст. Вай худрадкунӣ зоҳир дар шакли афзоиш дар даруни вай чунон ки баъзе ихтилофҳо, ки талаб кардани бекоркунии давлат мазкур ва ҳаракат ба роҳи нав - ба њалли он.
3. Синтези. Ин қадам иборат аст, дар бартараф, бартараф намудани манбаи зиддияти дохилӣ. Ин аст, ки рад кардани рад намудани datum аввал бо сабаби ба ташаккули давлати нав.

давлатӣ мутаносиби

Бо назардошти қонуни negation аз negation, мо мебинем, ки дар як давлати нав аз givens аз сола ташкил карда мешаванд. Ин аст, қайд бартараф намудани сахти гуна мухолифатҳои дар он мавҷуда дохили. Дар робита ба ин давлати нав аст, ҳамеша ҳамоҳанг бештар аз он инкор кард. Агар мо дар бораи тарзи фикрронии гап, ҳамоҳангӣ дар ин ҳолат хоҳем кард ва ба унвони бештаре дар наздикии ба ҳақ изҳори, ва агар мо дар бораи равандҳои физикии гап - ба мақсадест, ки мегузорад, ки андешаи мутлақ дар анҷом додани рушди ҷаҳон дар равиши.

инкишоф

Бино ба Гегель, қонуни рушд нест метавонад ҳамчун пайдарпаии давлатҳои воқеият, ки linearly то зиёд муайян карда мешавад. Ин раванд ғайридавлатӣ бас сабаби ба ташаккули пайвастаи мухолифат. Бинобар ин даромади қадами синтези мантиқи дар қадами аввали рисолаи. Пас аз он ҳама аз оғози оғоз меёбад. Ҳамин тариқ, қонуни negation аз negation аст, дар асл ба бозгашт ба воқеият аслии он, ҳатто дорои сифати нав ва комил ҳатто бештар. Дар робита ба ин рушд сурат мегирад, дар як босуръати. Ин эъломия доимӣ ба давлати аслӣ пас аз як манфии дукарата амалӣ намуд. Дар ин давлати ибтидоии аллакай дар сатҳи баланди рушд хоҳад буд. Пешрави роҳ - самт ба баландтарин аз пасттарин - мураккабии бузургтар мувофиқат намудани мазмуни ҳар як марҳилаи нав таъмин карда мешавад. Ин воқеа бо сабаби он, ки дар худи negation аз (Гегель) дорои хусусияти худ, metaphysical нест. Пас, чӣ аз он аст, гуногун? Якум, дар negation metaphysical раванди discarding ва пурра, бартараф ниҳоии собиқ аст. Дар зиддияти аст, ки дар пайдоиши табодули нав иваз намудани дуюм аввалин сола зоҳир. negation Dialectical гузариши собиқ ба гӯшнигаҳдорандаи нав ҳамаи беҳтарин, ки дар асл буд, мебошад.

Қонуни инкори фалсафа - ҳаракат беҳтарин

Дар ташкил босуръати пайваста васеъ, дар баробари он воқеият ҳамеша дар зиддияти ошкор шуд. Ин аст, ки чӣ тавр ба он худи дурӯғ пиндошт ва сипас худи рад иҷозати инкор аз тарафи ихтилоф ошкор шуд. Ҳамин тавр дар ҳар қадам воқеият аст, њарчи бештар ва бештар маводи афзоянда. Бино ба фаҳмиши умумии умумии даромади аз он, ки собиқ аст, талаф нашавад комилан нав, инчунин, нигоҳ ҳама беҳтарин буд, ки коркарди он нест, ба миён, ба сатҳи сифатан нав баланд. Ба ибораи дигар, қонуни negation аз negation талаб доимӣ ҳар навоварӣ гуногуни пешқадами. Ин хусусияти муттасили воқеияти ҳоли рушд муайян мекунад.

натиҷаҳои

Маънои асосии қонуни negation аз negation метавонад дар якчанд муқаррароти изҳори:

1. Ё, ки бори аввал дар як зиддияти ошкор аст negation аввал, ва он гоҳ ба иҷозат дода дуюм.
2. Дар натиҷаи раванди нобудшавии сола ва тасдиқи нав аст.
3. Вақте, ки ба рушди нав тавр бас накунед, мисли он ҷо аст, ки нав ҳамаи тавр мемонад то абад вохуред нест. Он ташкил зиддияти нав аст, рад нав нест.
4. Рушди пайдо ҳамчун шумораи зиёди муноқишаҳои пай дар пай, ҳамчун ҷойгузини муттасили беохир, бартараф боло поёнии сола нав.
5. Аз сабаби он, ки аз ҷониби инкор сола, ки нав на танҳо барои нигоҳ, балки низ инкишоф хусусиятҳои мусбати худ, рушди тамоми афзоянда мегардад.
6. Раванди босуръати дар як рух медиҳад, таъмини такрори хислатҳои муайян ва ҷонибҳо аз марњилањои поёнии олии нави худ.

хулоса

Қонуни инкори, ки ишора ба консепсияи њаёт рушди ҷаҳонӣ, ҷорӣ фалсафӣ аст, ки ба ташаккули консепсияи materialist истифода бурда мешавад. Бино ба Маркс ва Энгелс, ки зиддияти унсури муҳими пешравии воқеияти моддӣ бештар аст. Ҳамин тариқ, барои мисол, ташаккули crustal тавассути якчанд гузашт давраҳои геологї. Ҳар як давраи минбаъда дар асоси гузашта оғоз ёфт. Яъне, дар ин ҳолат, нав сола дурӯғ бароварданд. Ҳар як намуди нави ҳайвонот ё растаниҳо дар ҷаҳон органикӣ аз гузашта ба миён ва дар айни замон он зиддияти (бекор) аст. Дар таърихи инсоният аст, низ имкон пайдо намунаҳои қонун. Масалан, барои иваз кардани ҷомеаи ибтидоӣ ба ғуломи омад, дар навбати худ, иваз феодалӣ, дар асоси он баъдан омаданд, капитализм ва ғайра. Negation мусоидат ба рушди дониш, илм, ва чун ҳар як назарияи нави бекор кардани сола аст. Аммо, бо ин муносибатҳои нав аст, раҳонидем ва аз як қаблӣ, ки барои наҷоти беҳтарини кӯҳна ба нав. Масалан, бар хилофи организмҳои олӣ поёнии дар асоси он ҳол бархост сохтори мобилӣ хос камтар нигоҳ дошта шуд. Дар маҷмӯъ, метавон гуфт, ки дар шариат рад дар dialectics materialist ҳамчун қонуни он инкишоф фикр, ҷомеа, табиат, муайян хусусияти дохилӣ дар ин бора аз баррасї карда мешавад.