Чӣ тавр ба номи писар ё духтари

Дар ахбор, ки як бузғола ҳам оила наздик, дар як вақт медарояд як гаронро ҳар ҷуфти. Дар сари падару модар дарҳол Мурғоб саволҳои зиёде: чӣ тавр рафтор модари оянда, ки ба қайд гирифта шавад, ки чӣ тавр ба мубориза бо кор. Мустақилона аст, як савол хеле муҳим аст, марбут ба тамоми бидуни истисно вуҷуд дорад: ҳам ба ӯ занг ё духтари? Дар ҷустуҷӯи ҷавоби дуруст shtudiruet китобҳои гуногун оид ба масъалаи интихоби ном, тањлил арзиши ҳар як интихоб ва омезиши он бо ном ва номи падари писанд омад. Баъзе аз падару модар кӯшиш ба номи кӯдак пеш аз таваллуд, то тавонанд ӯро бевосита бо номи мурољиат менамояд. Дигарон боварӣ доранд, ки барои фаҳмидани номи нонрезаҳоеро, мувофиқ аст, шумо метавонед танҳо ба он, ки аст, ниг пас аз таваллуд. Ва ӯ ва имконоти дигар аст, баробар доранд ҳуқуқ ба ҳаёт, ва бояд хисси худро дар ин масъала такя.

аст, ба таври шавқовар барои кӯмак ба қарор, ки чӣ тавр ба номи писар ё духтари ҳангоми ҳомиладорӣ нест. Барои ин зарур аст, ки модари expectant эҳсос хуб дар бораи ҳаракат кўдаки шумо: Тавсия дода мешавад, ки ба интихоб кардани вақти муносиб ва сӯҳбат ба кӯдак, даъват номҳои гуногун ва илтимос оё нусхаи пешниҳодшудаи низ нонрезаҳоеро, мехоҳам. Ва агар кўдак аст, ки дар як лаҳзаи муайян фаъолона омад, онро метавон тахмин кард, ки ӯ ба номи худ мешуморид. Албатта, мо пурра дар бораи ин раванди ҷиддӣ нест, чӣ тавр ба ӯ ном ё духтари, вале дар вазъияте, ки падару модар сахт интихоб аз якчанд номҳо бошад, он метавонад хеле муфид мебошад.

Дар баъзе оилаҳо як анъанаи номгузорӣ кӯдакон номҳои падару модар вуҷуд дорад. Олими машҳур Борис Higir, ки бисёр вақт омӯзиши таъсири номи хусусият ва сарнавишти бахшида, мебинад, ки дар ин ҳолат кӯдак аст, ки дар хатари табиат ба даст тарканда, тамоюли ба депрессия ва шикастҳои асаб. Ӯ мегӯяд, ки агар номи падар писар ё духтарашро аз номи модар номида (аммо дар сурати ба писаре дахлдор бештар аст), ба ғайр аз таъсири манфии оид ба хусусияти кўдак, номи эҳтимолияти низоъ доимӣ бо ӯ ва набудани дарки меафзояд. Ҳарчанд ки таҷрибаи бисёре аз мардуме, ки медонанд, зиёда аз як Александр Alexandrovich, ё Prokofiev, гуфта мешавад, ки муносибатњои махсус миёни ҳамон ном ва номи падари ва хислатҳои хислати манфии нест, мумкин аст бодиққат шавад. Ҳарчанд, албатта, он баҳонае дар бораи он фикр мекунам, вале ба ҳар ҳол пешбаранда бо кўдак дар ин вобаста нест ки ...

Дар хотир доред, ки чӣ тавр даъват писари ӯ, ояндаи вобаста набераҳо падар, пас интихоби ном барои писарбача ба бодиққат зиёда аз барои духтарон муроҷиат карда шавад. Ҳамчунин зарур аст, ки он бо номи алоқаманд буд, (дар ин ҳолат он аст, зарур нест, умед дорем, ки Ӯ қодир ба тағйир додани онро, ба монанди духтар баъд аз издивоҷ бошад). Ҳарчанд ки дар ҳар сурат, новобаста аз, ки барои номи интихобшуда, то ки барои писар ё духтар, он матлуб аст, ки дар њамоњангї бо ном ва номи падари аст. Бисёре аз имон, ки анъанаи падари тамос кўњна, аммо воқеият ин аст, ки дар кишвари мо, ба ин муносибат аст, ҳанӯз аз истифодаи рафта нест, бинобар ин шумо бояд аз пеши худ якҷоягӣ бо номи гум намекунад.

Баъзан падару ҷавон ба диди худ будан писар ё духтари даъват намуда, кӯшиш ба љорї оид ба бобою нав сикка зада ва ҳатто хешовандони дури бештар. Дар баъзе оилаҳо, ҷангҳои ҷиддӣ доранд, бо далелҳо дароз ва шикоятҳои бозид. Дар чунин ҳолатҳо, падар ё модар, ба назди шартнома бо якдигар аст ва аз ақидаи дигаронро ба инобат танҳо ҳамчун хоіиши, балки як дастури ба амал, ва ба таври равшан бигзор ҳар бидонед, ки масъалаи номи танҳо падару модар қарор.

аст, фаровонӣ аз адабиёт оид ба таъбири номҳои нест. Ин пешниҳод бисёр маълумоти шавқовар ва кунҷкобу, аммо мо бояд ба маънои умумӣ гум намекунад ва диҳад, то номи як дӯст медошт, чунки ягон арзиши он аст, қонеъ карда наметавонанд. Ҳамчунин, ба санаи, он одати номгузорӣ кӯдакон барои yuletide мегардонад.