Фарҳанги сухан: қоидаҳо ва асосҳои

Одамон дар ҷомеа зиндагӣ мекунанд ва коммуникатсия - қисми таркибии ҳастии инсон аст. Аз ин рӯ, бе базӯр ягон таҳаввули фикри он имконпазир аст. Дар аввал онҳо кӯшиш мекарданд, ки муошират, монанди баҳс кӯдак, ки оҳиста-оҳиста, бо пайдоиши тамаддун, сар ба беҳтар. буд, нома нест, ва он на танҳо ба таври шифоҳӣ, балки ҳамчунин дар шакли хаттӣ шуд, ки ба нигоҳ доштани дастовардҳои инсоният барои наслҳои оянда кӯмак. Барои ин ёдгориҳои мумкин пайгирӣ ва рушди анъанаҳои забони шифоњї. фарҳанг ва маданияти сухан сухан чӣ гуна аст? стандартҳои онҳо чист? Оё имкон аст, ки ба омўзиши маданияти овози худ такя мекунанд? Ҳамаи саволҳо ин мақола ҷавоб.

фарҳанги сухан чист?

Ин - ин як намуди муошират шифоҳии дар миёни мардум аст. Он дар бар мегирад, ки ташаккул ва тарњрезии ақидаҳо, аз як тараф, ва дарки ва фаҳмиши - оид ба дигар.

Фарҳанг - мӯҳлати бо бисёр маънои он объекти омӯзиши аксари фанҳои аст. аст, низ арзиши наздик дар доираи маънои коммуникатсионӣ ва суханронӣ нест. Он қисми фарҳанги алоқаманд бо истифодаи сигналҳои шифоҳӣ, ки ишора ба забони этникӣ худ, намудҳои функсионалӣ ва иҷтимоӣ, бо шакли шифоҳӣ ва хаттӣ аст.

Мо - қисми таркибии ҳаёти инсон, ва ӯ бояд қодир ба дуруст ва зебо сухан ҳам дар шакли хаттӣ ва шифоҳӣ бошад.

Ҳамин тариқ, фарҳанг ва маданияти сухан сухани - он мулки аз меъёрҳои забон, қобилияти истифода бурдани воситаҳои худро баён, ки дар як қатор шароити аст.

Фарҳанг сухан, сарфи назар аз сухан миллат, тадриҷан падидомада. Бо мурури замон, ки ба система дониши мавҷудаи забони зарур шуд. Ҳамин тавр фасли Забоншиносии аст, ки фарҳанги сухан номида пайдо шуд. Дар ин бахш масъалаҳои эътидол забони бо мақсади такмили он.

Чӣ тавр сохтани фарҳанги сухан?

фарҳанг ва маданияти сухан ҳамчун филиали забоншиносӣ Суханронӣ дар марҳилаҳои падидомада. Онҳо ҳама тағйирот, ки дар забони баргузор кардаанд, инъикос мекунанд. Барои нахустин бор дар киштиамон ќоидањои навиштани фикр дар асри XVIII, аз вақте ки ҷомеа амалӣ намуд, ки набудани ќоидањои ягонаи нома душвор мегардонад муошират. Дар 1748 V. К. Trediakovsky дар бораи имлои русӣ ба кори худ навишт: «Дар байни ҳам муошират карда аз одам ва имлои русӣ outlandish аз кӯҳна ва нав».

Аммо асосҳои грамматикаи ва тарзи забони модарӣ дар кори худ "грамматикаи Русия» ва «Rhetoric» (1755, 1743-1748) гузошта M. Лермонтов.

Дар асри XIX, аз Н. В. Koshansky, БМ Merzlyakov ва A. I. Galich пурра китобхонаи илмию суханронии барои кори худ rhetoric.

Забоншиносон давраи пеш аз инқилобӣ, фаҳмиданд, ки аҳамияти қоидаҳои арзёбии забон. Дар соли 1911 дар китоби зоҳир V. I. Chernyshevskogo "сухани пок ва дуруст Русия. Таҷриба Русия грамматикаи stylistic », ки дар он муаллиф таҳлил қоидаҳои забони русӣ.

давраи баъди инқилобӣ дар як вақт буд, ки аз меъёри муқарраршудаи фарҳанги сухан ба ларза. Сипас фаъолиятҳои иҷтимоӣ мардум кор, ки дар он оддӣ ва пур аз лаҳҷаи ва лаҳҷаи ибораҳое буд. забони адабӣ доранд хатар, агар, ки дар даҳаи 1920, ба як қабати зиёиёни шӯравӣ ташкил карда наметавонанд. Вай барои тозагии забони русӣ ки мувофиқи он «оммаи» буд, барои ба даст овардани фарҳанги Пролетар дар ҷиҳод, ва ба насби дода шуд. Дар айни замон ҳастанд, ки мафҳуми «фарҳанги забони" ва дар он ҷо «фарҳанги сухан». Ин истилоњоти барои нахустин бор дар робита ба нав, забони ислоҳоти истифода бурда мешавад.

Дар солҳои баъдиҷангӣ, фарҳанг сухан ҳамчун интизоми меорад марҳалаи нави дар рушди. Як саҳми муҳим интизоми СИ Ozhegov ҳамчун муаллифи «Луғати забони русӣ» ва E. С. Istrina ҳамчун муаллифи дод: «қоидаҳои забон ва маданияти сухан Русия."

50-60-уми асри XX дар як вақт аз ташаккули сухан ҳамчун интизоми мустақил буд:

• Он дар «грамматикаи Русия» ба табъ расид.
• Муайян намудани принсипҳои илмӣ сухан.
• нашрияҳои Аз "Луғати забони адабии рус».
• Дар Институти Академияи илмҳои РУсия дар илмҳои бахши СССР сухан таҳти роҳбарии С. И. Ozhegova пайдо мешавад. Зери editorship Ӯ дар маҷаллаи чоп «Масъалаҳои сухан».
• V. V. Vinogradov, D. E. Rosenthal ва Л. Skvortsov кор дар асоси назариявии баъзе саволҳо. "Фарҳанг сухан» ва «фарҳанги забони" - Онҳо кори худро ба ҷудоӣ миёни ду муддатро, бахшидан лозим аст.

Дар соли 1970 фарҳанги суханронии як интизоми мустақил мегардад. Вай зоҳиран мавзӯъ, объект, усул ва техникаи тадқиқоти илмӣ.

Забоншиносон 90-нестанд, дур монда, аз пешгузаштагонаш. Дар охири асри ХХ аз як қатор корҳои бахшида ба масъалаи суханронии.

Рушди сухан ва маданияти муоширати шифоњї минбаъд низ ба яке аз мушкилоти забониро воқеии. Имрӯз диққати олимон ва забоншиносон доир ба чунин масъалаҳо равона карда шудааст.

• Ташкили алоқа дохилӣ байни болоравии фарҳанги суханронии ҷомеа ва рушди фарҳанги миллӣ.
• Бењтар намудани забони муосири русӣ, бо назардошти тағйироти ҷорӣ ҳисоб дар он.
• Таҳлили илмии раванди сурат дар амал сухани муосир.

аломот ва хосиятҳои дар фарҳангҳои шифоҳӣ кадом аст?

фарҳанги Суханронӣ дар забоншиносии дорад, як қатор хосиятҳои фарқкунандаи ва хусусиятњои, ки он низ дар асоси мантиқӣ барои зуҳуроти омӯхта аз инҳо иборатанд:

1. дуруст аст. Суханронии Мутобиқ бо талаффузи, қоидаҳои грамматикӣ ва stylistic забон. Ба қавли онҳо, ба таври дуруст гузошта ба аксепт дар суханони ба мегӯянд, мутобиқи қоидаҳои забонро. Бояд тибқи сабкҳои ҳолати алоқаи сухани истифода бурда мешавад.
2. мувофиќи маќсад будани коммуникативї. Он дар бар мегирад, ки қобилияти истифода бурдани ҳолатҳои коммуникативї дахлдори суханони ниҳодаем stylistic ва ибораҳое.
3. Ба дурустии ҳисоботи. Ин маънои онро дорад, ки амали ифодаи шифоҳӣ ва дақиқ баён дар каломи.
4. Мувофиқати муаррифии. инъикоси ҳақиқӣ намудани далелҳои воқеият ва муносибатҳо онҳо, амали гипотезаи пешниҳодшуда, ҳузури тарафдор ва муқобил ва хулоса, исбот ё рад кардан гипотеза.
5. Возеіият ва дастрасӣ ба муаррифии. Маънои онро дорад, ки барои мусоҳибон нутқ. Ин ҳадаф метавонад бо истифода аз суханони якмаъно, ибораҳои ва иншоот грамматикӣ даст.
6. Дар пок суханронӣ бодиққат бошем. Маънои набудани сухан ба меъёрҳои бегона забони адабӣ ва унсурҳои ахлоқи - калимаіои паразитњ, лаҳҷаи, суханони бароед, barbarisms, жаргон ва суханони разилона.
7. Expressiveness. A усули таъмини моддӣ, ки шавқовар шунаванда. Ӯ маълумот (шунавандагони манфиатдор иттилооти таъминшуда) ва эҳсосӣ (тамошобинон манфиатдор бо тартиби пешнињоди иттилоот) аст.
8. Дар доираи як қатор воситаҳои ифодаи бояд фаҳмида мешавад, ки қобилияти истифода бурдани шумораи зиёди муродифи. Нотиқ дорои ҳаҷми калони луғат, ки дар истифодаи фаъол.
9. Эстетикӣ - рад кардани забони адабӣ забони меранҷонад. Барои кунад зебогии сухан, истифодаи калимаҳои эмотсионалӣ бетараф.
10. Мутобиқати - интихоб ва ташкили захираҳои забоне, ки дар роҳи ки кӯмак барои ноил шудан ба маќсад ва шартњои коммуникатсия.

Бидонед, асосҳои фарҳанги сухан ва ба кор бурдани онҳо ба таъинот - вазифаи ҳар як шахс маълумот мебошад.

навъи фарҳанги сухан чӣ гуна аст?

Намуди фарҳанги сухан - як хос баромадкунандагон аз забони вобаста ба сатҳи дониши онҳо. Муҳим он, ки қобилияти истифода бурдани забон ва воситаҳои аст. Дар ин ҷо нақши муҳим аст, аз тарафи чӣ хуб таҳия муошират шифоҳӣ, фарҳанг сухан бозид. Биёед ба таври муфассал дида бароем.

Намудҳои фарҳанги сухан ба шаш навъи асосї људо кардан:

• Elitist. Ин пешниҳод хуби забони имкониятҳои мавҷуда, аз ҷумла офариниш. Ин навъи мегирад риояи қатъии ба ҳамаи қоидаҳои забон ва манъи истифодаи дацал ва жаргон.
• Миёнамӯҳлати-адабӣ. риояи нопурра, bookshelves фаровон сухан ё colloquialisms. Наылкунандагон ин намуди фарҳанг - бисёре аз сокинони шаҳр маълумот мебошад. паҳншавии он бо аъмоли муосири санъат ва ВАО.
• Адабӣ ва бароед ва ошно, гуфтугӯӣ. Ки бо сатњи пасти услуб ва coarseness сухан аст, ки наздик ба vernacular. Ин намуди як шакли забони адабӣ ва истифодаи васоити ахбори ҳамон, ки дар оила ва муносибатҳои дӯстона доранд.
• Vernacular бо сатҳи маърифат ва фарҳанги пасти интиқолдиҳанда тавсиф карда мешавад. Дар он аст, ки луғат маҳдуд натавонистани хос барои сохтмони маҳкум мураккаб, фаровонӣ аз лаънат ва суханони паразитҳо нест. шумораи зиёди хатоҳои мазкур дар сухан ва хаттӣ.
• Касбӣ-маҳдуд карда шавад. Он аз тарафи монеаест ва суханронӣ тафаккури маҳдуд хос аст.

қоидаҳои дар чист?

Дар асоси дар боло, зарур аст, ки ба муайян намудани қоидаҳои асосии фарҳанги сухан:

• Меъёрии ҳуқуқӣ. Ин нисбат ба фарогирии забони адабӣ ва ифодаҳои бароед лаҳҷаи муҳофизат мекунад ва дар он бехатар ва мувофиқи меъёрҳои умуман қабул медорад.
• Коммуникативї. Ин маънои онро дорад, ки қобилияти истифода бурдани функсияҳои забони мувофиқи вазъи. Барои мисол, дақиқ дар суханронии илмӣ ва permissibility ибораҳоро нодуруст дар сӯҳбати.
• Ахлоқӣ. Ин маънои, ки этикет сухан аст, ки меъёрҳои рафтор дар робита. саломи истифода, табобат, дархост, савол.
• Эстетикии. Он дар бар мегирад, ки истифодаи техника ва усули баён ва рамзӣ epithets сухан ороиши, муқоиса ва усулњои дигар.

овози фарҳанги инсонӣ чӣ гуна аст?

Мо мафҳуми «забони», «маданияти сухан» ҳамчун падидаи иҷтимоӣ, ки тавсиф ҷомеа баррасӣ кардаанд. Аммо ҷомеа аст, аз шахсони воқеӣ иборат аст. Аз ин рӯ аст, як навъ фарҳанг, ки дар забони рузмарраи аз шахси хос нест. Ин падида аст, ба ном «фарҳанги суханронии шахси». Ин истилоҳ бояд фаҳмида мешавад, ки муносибати одам ба дониши забон ва қобилияти истифода бурдани онҳо ва беҳтар кардани, агар зарур бошад.

Ин на танҳо малакаи сухан ва хаттӣ, балки низ гӯш ва хондани аст. Барои шахси комил коммуникативї бояд ҳамаи онҳоро ба. Донандаи онҳо талаб дониши намунаҳои, аломот ва шакли сохтани як суханронии коммуникативї-комил, дониши этикет ва асосҳои психологии муошират.

Суханронии фарҳанги башар собит намебошад - он аст, ки ба монанди забони, мавзӯъ ба дигаргуниҳо, ки дар дигаргуниҳои иҷтимоӣ вобаста аст, ва аз касе худро. Ин оғоз ба шакл, бо аввалин суханони як кӯдак. Парвариши якҷоя бо ӯ, табдил ба муассисаҳои томактабӣ фарҳанги сухан, пас кӯдакон ба мактаб, донишҷӯён ва калонсолон. Дар калонсол як шахс аст, ки бештар комил маҳорати ӯ сухан мегуфт, навиштан, хондан ва гӯш мекунанд.

фарқияти фарҳанги суханронии Русия чӣ гуна аст?

фарҳанги суханронии Русия ба қисмати фанҳои, ки дар омӯзиши фарҳанги миллӣ сухан машғул дахл дорад. Ҳар миллате дар давоми мавҷудияти худ меъёри забонӣ ташкил дод. Чӣ табиї аст, ки барои як гурӯҳи қавмӣ метавонад хориљї ба дигар. Ин хусусиятҳо дар бар мегиранд:

• хусусиятҳои қавмӣ аз тасвири забони ин ҷаҳон;

• истифодаи шифоҳӣ ва ғайри-шифоҳӣ;

• ҷамъоварии матнҳо, аз ҷумла, ҳамаи матнҳо бор, ки бо забони навишта шудааст - ҳам қадим ва муосир.

Дар доираи расм этникии ҷаҳон барои фаҳмидани маҷмӯи оид ба василаи калимаҳо ва ибораҳо аз як забони махсус, ки аз ҷониби тамоми қавм муштарак сухан ва онро баррасӣ мешавад чизе гирифта, барои дода шавад. Аммо ӯ ба фарқ расм миллии ҷаҳон ба он осон аст, ки ба воситаи таҳлили пайравӣ фолклори истифода epithets. Масалан, ибораи «сари нур» ва «дили нек» аст, маънои онро иктишофии баланд ва ҷавоб. Ин тасодуф нест, ки ин epithets интихоб сар ва дил, чунон ки дар фаҳмиши мардуми Русия фикр сари аст, ва дили ҳис мекунад. Аммо дар забони дигар, он аст, нест. Масалан, дар забони ifaluk эҳсосоти дарунӣ воқеъ рӯда, ки дар забони Dogon - ҷигар, ва дар дили худ ибронӣ эҳсос намекунанд, ва фикр кунед.

Дар кадом сатҳи фарҳанги Русия муосир сухан аст?

фарҳанги сухани муосир инъикос мекунад:

• хусусиятҳои typological забони русӣ;
• доираи истифодаи он;
• ягонагии сухан дар тамоми қаламрави Федератсияи Русия;
• Гунаҳои ҳудудии забони русӣ;
• матнхо хаттӣ ва шифоҳӣ, на танҳо бадеӣ, балки низ аҳамияти миллӣ, ки то ғояҳои он сухани пок ва ба рости дар бораи дастовардҳои илми забони русӣ.

этикет суханронии Русия

Дар доираи этикет суханронии Русия дарк маљмўи меъёр ва ќоидањои муошират, ки дар зери таъсири фарҳанги миллӣ таъсис дода шуд.

этикет сухани русӣ муошират дар расмӣ ва ғайрирасмӣ тақсим менамояд. Расмњ - коммуникатсионӣ дар байни одамоне, ки бо ҳамдигар шинос аст. Онҳо як чорабинии ё муносибати, ки бар онҳо мулоқот мубодила. Чунин коммуникатсионӣ талаб эҳтироми unquestioning барои этикет. Дар муқоиса ба ин сабки, муоширати ғайрирасмӣ дар байни одамоне, ки хеле шинос ва бо якдигар мебошанд мегирад. Ин оила, дӯстон, хешовандон, ҳамсоягон.

Хусусиятҳои этикет суханронӣ дар Русия пешниҳод шикоят ба шахсе, ки шумо дар бораи алоқаи расмї мебошанд. Дар ин ҳолат, ба шумо лозим аст, то дар тамос тарафи дигар бо ном ва номи падари. Ин зарур аст, ки шакли монанд ба «Эй оғо!», «Ҷаноби», «Хонум» ё «Мисс" дар Русия ғоиб этикет суханронӣ. аст, ки умуман », Хонумҳо ва ҷанобон!" нест, балки он ба шумораи зиёди одамон истифода мешавад. Дар пеш-инқилобӣ Русия табобат ба монанди эй ва Хонум буд, вале бо пайдоиши болшевикон ки онҳо аз чунин суханони шаҳрванди ҳамимонон ва шаҳрванди иваз карда шуданд. Бо фурӯпошии Иттиҳоди Шӯравӣ калимаи «ёри» аст, ки аз санаи ва маънои аслии он ба даст - «дӯсти» ва «шаҳрванд» ва «шаҳрванд» бо полис ё суд вобаста шуд. Бо мурури замон, ва онҳо, рафта буданд ва аз суханони ба ҷалби таваҷҷӯҳ ба иваз омад. Масалан, «Узр мехоҳам», «бубахшед», «метавонад ба шумо ...".

Баръакси фарҳанги суханронии Ғарб, дар бисёре аз фанҳои Русия барои муҳокима - сиёсат, оила, кор. Дар баробари ҷинсӣ доранд, манъ шудааст.

Дар маҷмӯъ, фарҳанг этикет сухан аст, ки аз кӯдакӣ ҳамсон ва оқибат беҳтар, ба даст овардани борикбину бештар ва бештар. Муваффақияти рушди он вобаста ба оила, ки ба воя як кўдак, ва аз муҳите ки дар он ба он инкишоф меёбад. Агар мардум дар гирди ӯ хеле фарҳангпарвару, пас кӯдак аз ин шакли муошират азхуд. Ва баръакс, тарафдори навъи vernacular фарҳанги сухан хоҳад фарзанди шумо муошират маҳкум содда ва солим таълим додан гирифт.

Оё имкон аст, ки ба инкишоф додани фарҳанги овози худ такя мекунанд?

Рушди фарҳанги сухан вобаста аст на танҳо дар муҳити инсонӣ, балки аз худ кашид. Дар синни сабаб, агар мехостанд, он метавонад мустақилона таҳия шудааст. Барои ин кор, ки шумо ҳар рӯз бояд ба харҷ вақти худиштиѓолї. Барои иҷрои ҳамаи вазифаҳои талаб 3 рӯз, ва эҳтиёҷоти нав ба дар назди омезишу сола такрор мешавад. Оҳиста-оҳиста ба он имконпазир мегардад, ки ба иҷрои вазифаҳои на танҳо бо ҳам, вале дар алоҳидагӣ. Сароғоз, ба монанди фарҳанги суханронии дарс хоҳанд дақиқа 15-20 мегирад, аммо оҳиста-оҳиста ба як соат зиёд мешавад.

1. Вусъат ёфтани лексия. Барои машқҳои ба шумо лозим аст, то ягон матни адабӣ ва луғати забонҳои русӣ ва ё хориҷӣ. Ҳамаи калимаҳои як қисми калимаҳоеро номбар кунед, ки дар онҳо калимаҳо, номҳо ё функсияҳо навишта шудаанд. Ва сипас ҳамзамон синонимҳо интихоб кунед. Ин функсия барои васеъ намудани калимаҳои мусбат кӯмак мекунад.

2. Ҳикоя барои калимаҳои калимаҳо. Ҳеҷ гуна китобро бигиред, бо чашмони худ сайр кунед, 5 ҳар як калимаро пӯшед ва дар бораи онҳо нақл кунед. Дар як вақт, шумо бояд ба 4 матн, ҳар яке аз он 3 дақиқа вақт ҷудо кунед. Ин таҷриба рушди ҳунармандӣ, мантиқӣ ва ғайрифаъолро тақвият медиҳад. Вариант бештар мураккаб аст - барои ҳикояи 10 калима.

3. Гуфтугӯи бо оина. Барои ин амал, шумо матнро аз вазифаи худ нусхабардорӣ кунед. 2. Ба оина равед ва бидуни ҳуруфоти рӯъёӣ нақл кунед. Баъд ҳикояи худро бори дигар такрор кунед, ки бо ин ифодаи рӯъё алоқаманд аст. Эзоҳии рӯъёии худ ва таркиби ҳикояро таҳлил кунед, ба саволи ду савол ҷавоб диҳед: "Оё шумо ифодаи мафҳуми худро ва тарзи пешниҳоди иттилоотро дӯст доред" ва "монанди онҳо"? Вазифаи мазкур ба инкишоф додани одати бевосита идоракунии ибтидои худ мебошад.

4. Сабткунӣ аз сабткунӣ. Ин машқ ба шумо кӯмак мекунад, ки аз берун аз худ шунида ва қобилиятҳои заиф ва заифии суханони шуморо муайян созад ва аз ин рӯ, нокомии нодурустро омӯзед ва истифодаи усули тарзи суханро омӯзед. Сабткунандаи мусиқӣ ё шеър дар бораи сабткунанда хонед. Диққат диҳед, онро ба монанди кори қаблӣ таҳлил кунед ва кӯшиш кунед, ки бори дуюмро бо дарназардошти ислоҳкунӣ аз нав бо дилхоҳ нависед.

5. Мусоҳиба бо ҳамсӯҳбат. Ин намуди машқ ба рушди муколамаи муколама кӯмак мекунад. Агар дар байни дӯстон ё шиносони шумо одамоне ҳастанд, ки ин машқҳоро иҷро мекунанд, шумо метавонед бо яке аз онҳо машқ кунед. Агар не, пас аз касе пурсед, ки ба шумо кӯмак кунад. Барои ин, мавзӯи сӯҳбат ва нақшаи пешакӣ тартиб диҳед. Ҳадафи шумо - ба ҳамсӯҳбати шумо шавқовар, барои шавқу ҳаваси худ бедор шавед ва камаш 5 дақиқа диққат кунед. Агар супориш иҷро шуда бошад, агар муроҷиаткунандагон ба 3-4 мавзӯъҳои мазкур муроҷиат карда бошанд.

Рушди фарҳанги суханро таҳқиқоти доимӣ талаб мекунад - танҳо дар ин ҳолат муваффақияти шуморо интизор нест.