Таърихи мухтасари адабиёти рус

Ҳар як миллат ва ё як миллат, як кишвар ё маҳалли ҷойгиршавии - таърихи фарҳанги худ. Дар сегменти зиёди анъанаҳои фарҳангӣ ва ёдгориҳои адабиёти - санъати калом. Ки дар он инъикос ҳаёт ва зиндагии ҳар як миллат аз ҷумла, тавассути он метавон дарк, ки чӣ тавр ин одамон дар асрҳои гузашта ва ҳатто чандин ҳазор зиндагӣ мекард. Пас, шояд, олимон имон адабиёти муҳимтарин ёдгориҳои таърихи ва фарҳангӣ.

Таърихи адабиёти рус

Не ба истиснои, балки тасдиқи сухани дар боло - мардуми Русия. Таърихи адабиёти рус дорои таърихи дуру дароз. Аз пайдоиши забони хаттӣ дар Русия беш аз як ҳазор сол аст. Муҳаққиқон ва олимони аз бисёр кишварҳо омӯзиш мегузаронданд онро ҳамчун як падидаи, ва равшани намунаи санъати шифоҳӣ - халқӣ ва муаллиф. Баъзе аҷнабиён ҳатто махсусан омӯзиши забони русӣ, ва ӯ аз осонтарин дар ҷаҳон ба инобат гирифта намешавад!

periodization

Чун анъана, таърихи адабиёти рус аст, ба якчанд давраҳои тақсим карда мешавад. Баъзе аз онҳо муддати хеле дурудароз. Баъзе - мухтасар бештар. Биё аз онҳо ба таври муфассал дида бароем.

давраи Doliteraturny

Қабл аз қабули масеҳият (Олга дар 957, Владимир, дар 988) дар Русия буд, нест забон навишта нест. Чун қоида, агар лозим буд, ки мо истифода бурда юнонӣ, лотинӣ ва ибронӣ. Барои дақиқ бештар шуда он, ҳатто дар замони бутпарастӣ, балки дар шакли dashes ё захмро дар ҳезум чӯбӣ ё барчаспҳои (ном: хусусиятҳо, захмро), вале корҳои адабӣ дар бораи он нигоҳ дошта шуд. Корҳои (ҳикояҳо, сурудҳо, epics - асосан) гузаранда шифоњї.

кӯҳна Русия

Ин давра аз 11 то асри 17 баргузор шуд - хеле муддати дароз. Таърихи адабиёти рус дар давраи муайян нишон дода мегирад динӣ ва дунявӣ (таърихи) матнхо Киев, ва он гоҳ - Москва Россия. намунаҳои назаррас ташкили адабии: "Ҳаёти Борис ва Gleb», «Дар Афсонаи аз Bygone сол» (11-12 асри), «имондорони", "The Шарҳ аз Mamay», «Zadonshchina" - тасвир дар давраи зулму ситам, ва бисёр дигарон.

асри 18

Ин таърихчиён давра даъват - «маориф Русия». Дар асоси шеърҳои классикӣ ва наср чунин эҷодкорон бузург ва омӯзгорон, чунон ки Ломоносов, Fonvizin, Derzhavin ва Karamzin фидо. Чун қоида, кори онҳо гуногунҷабҳа ва на ба як, дар адабиёти маҳдуд аст, ва васеъ ба илм, ва дигар намуди санъат. Забони адабии ин давра каме мушкил барои фаҳмидани, зеро он истифода мебарад, шаклҳои кӯҳна табобат. Аммо ин бас нест, ба гирифтани тасвирҳо ва идеяҳои аз омӯзгорон бузурги замони худ. Пас, Ломоносов пайваста саъй ислоҳоти забони адабиёт, ба он забони фалсафа ва илм кунад, ҳам наздик байни забон ва мардуме шаклҳои адабии ҳимоят карданд.

Таърихи адабиёти рус, ки дар асри 19

Ин давра дар адабиёти рус - ба «синни тиллоӣ». Дар ин вақт, адабиёт, таърих, забони русӣ аз рӯи саҳна ҷаҳон. Ҳамаи ин воқеа сабаби ба доҳӣ ислоњотгари Пушкин, ки дар асл ба ҳаёти ҳаррӯза аз забони адабӣ русӣ муаррифӣ карданд, ки мо ба тарзи фикрронии одат. Griboyedov ва Лермонтов, Gogol ва Turgenev, Толстой ва Чехов, Достоевский ва бисёр адибони дигар дод ин қафаси тиллоӣ. A корҳои адабӣ аз тарафи онҳо, то абад ба ҷаҳон дохил шуд баёни санъат.

синну нуқра

Ин давра аст, на давомнокии кӯтоҳи вақт - танҳо якчанд сол, аз соли 1890 то соли 1921. Аммо дар ин замон ноором овозаи ҷангҳо ва инқилобҳои аст, гули пуриқтидори шеърҳои Русия вуҷуд дорад, ҳастанд, таҷрибаҳои ҷасорат дар санъат дар маҷмӯъ ҳаст. Blok ва номи Брюсови, Гумилёв ва Аҳматова, Tsvetaeva ва Маяковский, Yesenin ва Горкий, Bunin ва Kuprin - намояндагони олиҷаноби бештар.

замони Шӯравӣ ва замони мо

Аз фурӯпошии Иттиҳоди Шӯравӣ, соли 1991, соле, ба охири давраи Шӯравӣ Санаҳои. Ва аз соли 1991 то ба имрӯз - охирин давра, ки аллакай дода адабиёти рус корҳои нав ва ҷолиб, вале аниқ бештар, шояд, хоҳад насли доварӣ хоҳад кард.