Тафаккури маърифатї. Game оид ба мантиқ ва ақл. психология

психология маърифатї пурра бо назардошти равандҳои идрок хотир инсон. соҳаи дахлдор Тадқиқот, чун ќоида, бевосита ба хотира, диққати, ҳиссиёт пешнињоди иттилооти аз олами беруна, вобаста ба тарзи фикрронии мантиќї, хаёлот ва қобилияти қарор қабул равшан. , с самых малых лет человек усваивает полученную из общества информацию и преобразует ее в знания, на основе которых в дальнейшем формируется его личность. Пас, бо истифода аз тафаккури идрок, дар синни хеле ҷавон шахс пайдо маълумоти даст аз ширкат ва табдил ба он ба дониш, ки баъдтар шахсияти ӯ ташкил карда мешаванд.

Хусусиятҳое, тафаккури аќлонї

приравнивается к восприятию мира глубоко субъективно. Фикр ҳамчун як раванди маърифатї ва эквиваленти фаъолияти маърифатї ба дарки амиқ аз ҷаҳон субъективї аст. Ќайд кардан зарур аст, ки ба қайд кард, ки ҳар як шахс шахси воқеӣ аст, барои ташаккули тафаккури бисёр омилҳо вобаста аст, ки дар байни онњо хусусияти асосии шахсият, таҷриба дар њамкорї бо дигар аъзои љомеа ва ғайра мебошанд. Ҳамин тавр, он дахлдор ба ташаккули сатҳи арзандаи хотираи, диққати, хаёлот, мантиқ, дарки ва қобилияти ҳалли ҳатто вазифаи ноумедкунанда бештари инсонро аз синни барваќтї мебошад.

Дар ҷомеаи имрӯза аксари таҳия хосият компютеризатсия шуур, ки мутобиқи он хотир аст, ҳисобида мешавад, як навъ дастгоҳ бо иқтидори муайяншуда ба гузаронидани мавҷи. Дар назарияи мазкур як нақши марказиро барои барномаҳои маърифатї дохилӣ ва фаъолияти диҳему аз организм дар раванди фикрронии. человека с работой компьютера, потому что данная система также имеет устройства ввода, хранения и вывода сведений с учетом ее пропускной способности. Ҳамин тавр, мумкин аст, нисбат ба шахсе, тафаккури аќлонї, бо фаъолияти компютерӣ, ба тавре ки системаи низ дорад дастгоҳи вуруди, нигоҳдорӣ ва баромади маълумот оид ба иқтидори он.

Ба намудҳои асосии тафаккури

системаи маърифатї иборат мебошад бошуурона ва беҳуш фикр. Бо вуҷуди ин, психология муосир асосан танҳо шуда, омӯзиши равандҳои ташнаанд (баръакс аст, хеле сахт дар замони худ баррасӣ, Фрейд). Тибқи муқаррароти бояд ба се намуди тафаккури тақсим мешавад:

• Visual-фаъоли, дар бораи вазифаҳои мушаххас тибқи истеҳсолӣ, коркард ва ҷанбаҳои ташкилии фаъолияти иљтимої нигаронида шудааст. Бояд қайд кард, ки ин навъи тафаккури кӯдакон се сол фарогир сола то маъмул аст. Ҳамин тавр, ба таври бошуурона фарзанди таҳлил объектҳои дониши Худро, барои мисол, аз тарафи дасти. Ин аст, ки чаро фарзандони хурд то ба мантиқи бозӣ ва рушди равандҳои фикр муҳим мебошанд.
• Visual-рамзӣ, вориднамоии ғояҳои реферат ва умумӣ ба тасвирҳои мушаххас. Ин гуна тафаккури оғоз ба шакл, дар синни 4-7 сол. Албатта, фарзандон низ нигоҳ робита байни шуур ва рафтори амалии, вале на он қадар наздик дар сурати фикрронии визуалӣ-автомобилгард.
• Реферат, зич ба консепсияіои реферат вобаста аст. Пеш аз ҳама, ба он амал дар шакли амали ва визуалӣ тасвирҳои мушаххас, амалӣ, ҳамчунин ба навъи далелҳо реферат нест. свойственно школьникам, формирование чьей личности подходит к концу. Чунин хоси тафаккури оқилонаи хонандагон, ташаккули шахсияти як меояд ба охир.

Марҳилаи рушди Piaget иктишофї

Офаридгори назарияи амиқ аз ҳама ташаккули иктишофї, ки тибқи он дар рафти инкишофи ҳар як шахси меравад тавассути як қатор марҳилаҳои, Швейтсария Zhan Piazhe (1896-1980) шуд:

• Дар давраи иктишофї sensorimotor иборат аз шаш марҳила, ки ба ду соли аввали ҳаёти инсон тақсим карда мешавад. Дар ин вақт, фаъолона ташаккул муносибатҳои кӯдаки perceptual ва автомобилӣ бо ҷаҳони берун. Ќайд кардан зарур аст, ки ба қайд кард, ки дар ин давра аз ҷониби имконияти шахс тавсиф кунад сӯистеъмоли бевоситаи он чи, балки амали аломатҳои намояндагӣ дар дохили, пурра бартараф карда шавад.
• амалиёти махсус дар давраи омодагӣ ва ташкилӣ равон ба чаҳорчӯбаи аз 2 то 11 сол, ба натиҷаҳои дар як гузариш аз вазифаҳои ҳиссиётӣ-автомобилӣ ба дохилӣ (ба таври дигар барои ҳамчун аломати номида мешаванд). Пас, ба кӯдак аллакай дорои қобилияти амаліоро ба анїом расонам, на танҳо бо объектҳои беруна, балки бо ғояҳои мушаххас. Дар синни 7-сола, шахсе, бомуваффақият метавонад дар якчояги ду вазифаҳои супорид.
• Дар давраи фаъолияти расмии ин қобилияти як навраси 11-15 сол таҳсил имконпазир фарзия аст. Ҳамин тариқ, воқеияти берунӣ аст, ба василаи Ӯ ҳамчун ҳолати махсуси чӣ бошад донистанд, вале ҳатман накарда бошад. на данном этапе достигает своей критической точки, когда сознание сформировано, но все равно следует стремиться к высокому, ведь совершенству нет предела. тафаккури маърифатї дар ин марҳила нуқтаи муҳим он бирасад, вақте ки шуур ташкил карда мешавад, вале он ҳанӯз ҳам бояд барои баланд мақсад, зеро ки ҳеҷ лимити ба комилият нест.

Танқиди назарияи Piaget кард

Табиист, ки назарияи боло аст, як дастоварди бузург дониши зеҳнии баррасӣ, дар асл он аз як инқилоб дар робита ба фикру андеша дар бораи рушди аќлонї кӯдакон анҷом дода мешавад. Пас, барои як давраи тӯлонӣ вақт эътиқоди Piaget як шумораи зиёди муҳаққиқон, ки он такроран ба онҳо тасдиқ тавассути усулҳои илмии дод илҳом бахшид. Аммо, бо гузашти вақт ба ҷомеа омада, барои санҷиши роҳҳои инноватсионии фаъолияти равонӣ кўдакони синну соли гуногун, ки исбот кард, ки Piaget нодида қобилиятҳои наврасон.

Expediently, ин намунаи inference дурахшон мегардад. Бо мақсади ба пеш-schooler бомуваффақият метавонад ҳалли вазифаҳои муайян офарида, барои санҷиши назарияи марҳила Piaget мекунад, зарур аст, ки ба донистани малакаҳои асосии мушаххаси дуруст коркарди иттилоот: диққати, хотира ва дониши махсус дар соҳаи дахлдор. Аммо аз он чизҳо, ки як навраси хоҳад мушкилоти, зеро аз кам будани шумораи малакаҳои, ки муҳим нест, њал намекунад, балки он аст, низ барои ҳалли ин масъала.

Formation доварӣ маънавии кӯдак

ребенка. Тавре аён гардид, Piaget фаъолона тафаккури аќлонї кӯдак омӯхта шавад. Аммо ин аст, лимити фаъолияти худ нест, зеро саҳми муҳим он ба психология аст, ки ба баррасии довариҳои ахлоқӣ кӯдакон. Дар Швейтсария боварӣ карда шуд, ки фаҳмиши онҳо аз анҷуманҳо иҷтимоӣ ва қоидаҳои ахлоқии ҳатман бояд ба дараҷаи умумии рушди аќлонї ҷавобгӯ бошад. Ҳамин тариқ, назарияи аввал ба равшан кардани ин масъала, Piaget дар асоси мушоњидањои фарзандони ҳангоми навозиш marbles муайяну. таваҷҷӯҳи илмӣ дар кўдакони синну соли гуногун, ки дар он кард, ки қоидаҳои бозӣ Аврупо, чӣ маъно дорад ва чаро онҳо муҳим то ки онҳо шуморо ҳидоят карда аст.

в соответствии с его пониманием правил игры определяет четыре этапа, первые два из которых приходятся на дооперационную стадию. Баъд аз таҳлили бисёр ҷавобҳои, як равоншинос хулосае омаданд, ки ба инкишофи љисмонї ва кўдак дар асоси фаҳмиши худ аз қоидаҳои бозӣ чор марҳила, ду аввали он дар марҳилаи пеш аз оперативии муайян мекунад. Аммо аллакай дар марњилаи сеюм, кӯдакон оғоз ба дарк мекунанд, ки баъзе аз қоидаҳои анҷуманҳои иљтимої мебошанд, ки як созишномаи фарогири ки метавонанд пайкарбандӣ ва ё тағйир ба таври худсарона, вақте ки аз он яктаи ҳамаи ҳизбҳои аст. Дар фаҳмиши кӯдакон марҳилаи чоруми мекунад қоидаҳои ахлоқии бачаҳо манфиатдор ҳатто вазъиятҳои ба онҳо пеш аз дучор нест. Дар дахлдор шакли тафаккури ном идеологӣ ва фаро мегирад доираи васеи масъалаҳои иҷтимоӣ, ки на танҳо вазъи шахсӣ ё байнишахсӣ стандарти.

сатњи фикрронии

равандҳои фикр доранд, дар сатҳҳои гуногун ташкил дод. Иҷтимоӣ фикр равоншиносе Амрико Ҳорун Temkin Бек ба се марҳила тақсим кард. Ҳамин тариқ, бар рӯи пайдо фикрҳои тасодуфӣ, ки шумо метавонед ба осонӣ дарк ва ҳатто назорат дар зер - хусусияти автоматии фикр, ки дар ҷои аввал бояд қоил шавад, ба зиммаи дар ќолабњои ҷомеаи чуқур - эътиқоди идрок, мебардоранд, хусусияти беҳуш бияфтод. , являющийся завершающим элементом из перечисленных выше, труднее всего поддается всяческим изменениям. сатҳи баланди фикрронӣ, унсури ниҳоии боло, аз ҳама мушкил барои тағйир додани ҳар гуна аст. Бо вуҷуди ин, комилан ҳамаи маълумоти аз берун шахс метавонад оид ба яке аз ин қабатҳои ва ё ҳама якҷоя ба воситаи таҳлили маълумот Мебинам, ва сохтмони хулосаҳои дахлдор ташкил аз ҳама мувофиқ барои рафтори найрангҳои худ.

Барои бештар самаранок қабули қарори инсон ба рушди вазифаҳои идрок аст, ҳанӯз дар савияи хеле муҳим аст. Ин аст, ки чаро падару модар ғамхор кӯшиш сарф ташаккули шуури кӯдак онҳо ҳарчи бештар вақт ва чорабиниҳо.

Ин мусоидат ба рушди мантиқ ва кӯдак фикр?

и все его аспекты у детей являются игры. Пӯшида нест, ки роҳи маъмултарини барои рушди тафаккури маърифатї ва тамоми ҷанбаҳои кӯдакон бозӣ мекунанд. Ин усул ҳам дар вақт ва дар амал самаранок исбот кард, чунки бозии аст, ки ҳоло ба таври васеъ на танҳо дар кӯдакистонҳо ва дигар муассисаҳои томактабӣ, балки дар хона истифода бурда мешавад. Ҳамин тариқ, самтҳо машҳуртарини љойњои бо як қатор объектҳои мебошанд, таъмини affirmations дар бораи тарзи фикрронии мусбӣ, бозӣ бо ҳар гуна тасвирҳо ва файлҳо, машқҳои шифоҳӣ ё таріи кор. Дар бозии хеле ҷолиб аст, ки ба таъмин намудани кўдак аввал фикр мисли як марди сарватдор, ва сипас - ба сифати камбизоат. дар оянда доварӣ - Ин машќ кӯмак хоҳад кард рушди ҳисси frugality, иқтисод, ва аз њама муњимтар.

Албатта, ҳамаи бозиҳо дар бораи тарзи фикрронӣ ва мантиқ ҳастанд, аз рӯи нишондиҳандаҳои ҷинс ва синну сол, тасниф мегардад. Ин аст, ки чаро нест, тамоюли, ки ишора ба хоҳиши як ҷомеаи бахусус ба рушди мантиқ аст, ки дар писарон ва тафаккури - барои духтарон, ба онҳо имконият медиҳад шудан дар оянда ин мардон ва занон як каме орзуву.