Таассуби - аст, ... таассуби динӣ

Эмотсионалӣ, худбовар, мардуми мусбат хирадманд Бениёз ки дар њамоњангї бо муҳити зиндагӣ мекунанд. Онҳо ҳимоя бегуноҳии худ, ҳар ӯ бирасад, лозим нест. Бехатар бо дигарон ҳамкорӣ, онҳо бо шаъну бардошта нуќтаи назари онњо бидуни зарурати ба касе онро ба ростӣ ҷудо хоҳад кард. Бо вуҷуди ин, аз он муаррифӣ ва категорияи гуногуни одамон дар ҷаҳон, баръакс дар боло зикршуда, ба мисли «fanatics» номида мешавад.

Таъассубро ... кадом аст?

Бо вуҷуди ин, на ҳар зуҳури таваҷҷӯҳи аз ҳад зиёд дар чизе метавонад шахси ҳамчун мутаассибона тавсиф. Ва баръакс.

Таассуби - overreliance дар бораи ягон фикри ё шахсият аст, ки дар бахшидани объекти ибодати як кисми зиёди хаёти худ ва мазмуни рӯҳонӣ он, инчунин irreconcilable ҳимоя нуқтаи назари худро баён ва таъини он, ба мардуми дигар, аксар вақт дар шакли агрессивї аст. . Ин падида метавонад ба чизе вобаста - ахлоқ, шахсиятҳои маъруф, тамоюли сиёсӣ, ғ Аммо, чунон ки дар шакли аз ҳама хатарноки санадҳои худро аз таассуби динӣ.

Дар пайдоиши таассуби динӣ

таассуби динӣ - як ӯҳдадориҳои ба дин мушаххас ва суннатҳои тағйирнопазири худ, аст, ки бо бетощат, муносибати аксаран хашмгин ба сўи касоне, ки нуқтаи назари гуногун аст омехта. Аз лаҳзае, ки инсоният аввалин дини худро пайдо кардааст, ва барои лаҳза аст, як тамоюли ҳамон як аст - пайравони як курси рӯҳонӣ, дер ё зуд аз он љабњаи баланд ба рутбаи ҳақиқати башар. Ва сарфи назар аз он, ки аксари динҳо амалӣ ҳақиқат хеле монанд, ки fanatics ном на танҳо ба онҳо содиқ монем, онҳо кӯшиш кунад монополия кунанд ва ба зиммаи бузургтарин имкон одамон. таърихи ҷаҳон медонад мисоли бисёр шахсони аз таассуби динӣ, ки ба он метавонад ба инквизитсия, ки Crusades, ва массаи худшиносии худсӯзии ба исми имон сола мансуб ... Ва дар вақтҳои гуногун муносибати иљтимої ба ин падидаи хеле фарқ дошт. Дар ин мисолҳои медорад religionism ки дар афлок аст, ва dissidence муқовимати ҷойи. Дар ин ва дар сурати дигар, ҳар гуна таҳрифкорӣ эътиқод ва имон оваранд ІН ва дигар шаклњои бетањаммулї хатари асосӣ ба некўањволии шахсони воқеӣ ва давлат дар маҷмӯъ.

Имрӯз таассуби динӣ

Дар рӯзҳои мо, намунаҳои таассуби динӣ мумкин аст, дар ҳамаи динҳои омма ёфт. Ҳарчанд тасвири дини сахттарини Ислом дар робита бо шумораи зиёди ҳамлаҳои террористӣ, ки аз он ларзонанд даҳҳо кишвари ҷаҳон тўли солҳои зиёд ба даст. Бо вуҷуди ин таъсири таассуби метавонад хеле харобиовар ва бидуни зӯроварӣ. Масалан, волидон метавонанд fanatical фарзанди худро мухолифи бо қонунҳои муосири рушди инсон ва ба љомеа тарбия. Мавридҳое, вақте ки дар оилаҳои муосир, ташрифорӣ ба қавмҳои воя кўдакони бесавод, чунки роҳбарони равияњои рӯҳонӣ доранд, ки ба падару модари кўдак содир, нодуруст таълим фарзандони саводнокии зан дида мебароем. Калисои католикӣ муносибати якбора манфӣ ба исқоти ҳамл ва пешгирии консепсияи номатлуб. Ва гарчанде, ширкат тадриҷан ба исқоти ҳамл дар кишварҳои муайян ё минтаќањои алоњида кор аз муносибати хеле таҳаммулпазиранд, ва баъзан тасдиќи исқоти ҳам манъ аст, ки низ баррасӣ мешавад, зуҳури таассубу динӣ. Баъзан бетањаммулї шадид одамон ҳеҷ кас ғайри Ӯ ба худ нарасондааст. Масалан, Buddhists рафтор имони худро ба дигарон бозхост намекунад, ба баҳс нест, оё бегуноҳии исбот накунад. таассуби онҳо худ асосан дар консентратсияи чуқур, таҷрибаҳои рӯҳонӣ зиёд ва тӯлонӣ, ки баъзан боиси ба одамон барои дарҳам чунки санҷишҳои, ки ба онҳо мутеи худ вақт ва калло зоҳир.

Муносибат ба таассуби Калисои Православии

Калисои православии ба ин падида бо маҳкум ва рад дахл дорад. Таассуби - як гуноҳ мувофиқи рӯҳониёни православии аст. Набудани муҳаббат барои ҳамаи мардум, verbiage марги рӯҳонӣ бе мулоҳиза карда наметавонад православӣ рӯҳбаланд. падару Fanatical, ки боиси бо ӯ ба хидмати кӯдакони хурдсол ва кўдак хастагӣ, нофаҳмӣ ва рад намудани вазъияти худ аҳамият надорад, ӯ муҳаббат калисо хӯрдӣ нест, ва аз тарси, хашм, намехоҳанд рафтан ба он ҷо боз.

Сабабњои аз таассубу

Таассуби - як падидаи, ки ки дар як чангкашак рӯй надиҳад. Мисли ҳар гуна нуќсонњо дигар, он сабаб, ки реша, чун ќоида, хеле сахт. нафар Fanatical аксаран хашмгин, хашм, ва намефаҳманд ва нуқтаи ягон каси дигар назари гирифта намешавад. Баъзан онҳо қисми ҷомеа, содиқона Принсипи он пайравӣ кунед ва кӯшиш кунед, ки ҳаракат назари шумо дар бораи имони ба наздиктарини ҳалқаи дӯстон. Аммо гурӯҳи дигар fanatics нест - раҳбарони, ки на танҳо ҳиссаи ва аз паи онҳо ба фалсафаи дин љолиб, балки бо як дурахшон, фаъолияти пешсафи дар он ҷалб шумораи зиёди одамоне, ки ба доираи хешовандон ва дӯстон ихрољи нест. Ва агар аввал дар ин ҳолат умуман безарар наылкунандагони маълумоти иҷборӣ, ки охирин намояндагӣ таҳдиди ҷиддӣ ба ҷомеа. Ҳар рӯз даҳҳо ва садҳо нафар иштирок дар ҳаёти фирқа пайдоиши номаълум аст, ва аз онҳо рӯйгардонӣ оилаҳои онҳо, сарф миқдори зиёди пул барои нигоњдошт ва рушди ҷомеа congenial, ки дар талош барои пайравӣ Принсипи гум кунанд, ки пайдо кардаанд, посух омода дар ҷонҳои саҳм, боварии худ ва раҳбари oratory.

Роҳҳои мубориза бо таассубу динӣ

Ҳаёт тавр дар канор нест ҳол, аксарияти ҷаҳони муосир дунявӣ мебошанд. Сарфи назар аз муносибати хеле эҳтиромона нисбат ба дин, ҳар гуна қудрат, чун ќоида, ҳастанд манфиатдор дар зуњуроти аз ҳад диндорӣ нест. Кадом тадбирњои дар кишварҳои гуногун гирифта ба ҳадди ақал расонидани зуҳури таассубу аз мӯъминон? Дар баъзе кишварҳои осиёӣ, бисёр манъ Дар бист то бисту панҷ соли охир нисбат ба пӯшидани либоси мазҳабӣ барои мардуми оддӣ, ки ба хизмат коҳинон вобаста нест, ҷорӣ карда шуд. Баъзан ин маҳдудиятҳо ҳастанд, сабаби на он қадар қадар мубориза бар зидди fanatics хушунатомез, мисли нигарониҳои амниятӣ. Барои мисол, чанд сол пеш, Фаронса ҳиҷоб манъ роҳ равона шуд. Дар ин ҳолат, қарори арзиш кишвар бисёр, бо назардошти муносибати intransigent мусалмонон ба ҷомаи бораи. Бисёр талош барои мубориза бо таассубу динӣ аст, ки дар соҳаи маориф амалӣ карда мешавад. Кӯдакон кӯшиш ба дод имконияти интихоби ва ҳифзи ақли ноустувор худро аз бахашмоӣ fanatics динӣ идрок. Дар бисёр кишварҳо, ќонунгузории фаъолияти баъзе созмонҳои бо идеологияи асоси дин манъ мекунад.

таассуби миллӣ

Не камтар сахт, харобиовар ва бераҳм таассуби миллӣ. Ин ибодати ғаюр бартарияти истисної миллат ё нажод ҷумла дуда бо таърихи ҷаҳон намунаҳои зиёди муноқишаҳои хунини аст. Яке аз зуҳуроти равшани бештари таъассубро миллӣ идеяи Алфред Plottsa шўъбаи одамон ба нажодҳо олӣ ва поёнии, ки баъд аз оғози Ҷанги дуюми ҷаҳон ишора шудааст.

Мисоли дигар - «Ku Klux Klan", созмоне, ки дорои теъдоди зиёди одамоне, ки blacks сахт аз зиштрӯёнанд адоват хоҳанд дошт. Сангдилӣ аз аъзои KKK ба шумораи ақл қурбониёни кушта бераҳмии мураккаби fanatics бурданд. Болобуда ин созмон аз вақт ба вақт ба мо гӯш кунанд ва ҳоло.

табиати психологии таассубу

Дар таассубу, рушд ба миқдори махсусан калон, чун ќоида, сабабҳои хусусияти ҷамъиятӣ ё сиёсӣ вуҷуд дорад. Дар зуҳури шадид имон аст, ҳамеша ба касе ғайр аз пайравони зӯроварӣ судманд. Аммо вай чӣ гуна шахс аз ҷумла месозад? Чаро шудан мутаассибона, ва аз тарафи дигар, сарфи назар аз ҳама чиз, идома дар роҳ ба ҳаёт, на дар вокуниш ба андешаи ягон каси дигар, ва Принсипи динӣ.

Чун қоида, сабаби ташаккули мутаассибона реша дар кӯдакӣ. Бештари вақт fanatics - одамони аз синни хурдсолӣ одат доранд, дар тарсу нофаҳмӣ зиндагӣ мекунанд. Хатогиҳои дар соҳаи маориф аз ҷониби падару модар, дар як хоҳиши бошуурона ба рӯй олами ҳамроҳ ягон гурӯҳ ва як қисми он табдил ба хотири он бехатар эҳсос мекунанд ва боварӣ. Бо вуҷуди ин, шахс метавонад сулҳу пайдо на танҳо аз сабаби бо нуқтаи назари монанд ҳастанд. Он идома хоҳад ба ташвиш, ташвиш, ҷустуҷӯи таҳдид дар ҳама гуна зуҳури зиддият кардааст, биҷангед, windmills, ризой ҳамаи будем, ки ин дуруст аст - аввалин. Пас таассуби худ зоҳир. Чӣ маъно дорад? Ҳар касе, ки дар акси ҳол фикр, онро бо сулҳ сахт-ғолиб таҳдид мекунад. Аз ин рӯ, ҳамкорӣ бо мутаассибона дода мешавад, то чандон осон нест.

Чӣ тавр ба мубориза бо зуҳуроти таъассубро як дӯстдоштаашро

Таъассубро ... кадом аст? Чӣ мешавад, агар касе рӯй берун шавад ба шумо наздик миёни fanatics? Ҳар гуна зуҳуроти таҳаммулнопазирӣ шадид ва ибодати кӯр, ки оё он бошад, муҳаббати фидокорона ба ситора, ё хоҳиши хашмгин дар тамоми хароҷоти ба нақл имони худро бо дигарон - аломатҳои як хотир носолим. Ба гуфтаи бисёре аз муҳаққиқон, таъассубро - он бемории аст. Хешовандон ва дӯстон чунин шахс бояд ба таври ҷиддӣ ба ҳалли чунин мушкилиҳо наздик. Агар хато дуруст сол пеш дода аст, дигар ҳеҷ мумкин, дастгирии, ҳамдигарфаҳмӣ ва њалли сабабњои тарс ва изтироб шикоят саривақтӣ ба психологҳо, ангеза барои худомӯзӣ аз рушд ва таҳкими ин хотир барои кӯмак ба бартараф намудани ин падидаи.