Сибт, миллат, миллати - чӣ аст? Ба мазмуни консепсияи

Оила - ин аст, ки ҳар як инсон аз лањзаи таваллуд иҳота мекунад. Каме парвариш мешаванд, ба кўдак дар бораи консепсияіои ба монанди ҷинс, нажод, миллат, халқ меомӯзад. Бо мурури замон, вай барои фаҳмидани, ки ба он қабилаи ва миллат аз они, ки бо фарҳанги худ ошно ҳастанд. Аксар вақт аст, вале дар ҳар ду кӯдакон ва калонсолон аст, нофаҳмиҳо дар миёни шартҳои монанд ба монанди миллат, халқ, гурӯҳи қавмӣ, қабила, авлод нест. Сарфи назар аз он, ки онҳо аксаран синоними баррасӣ, ки онҳо доранд, арзиши гуногун.

Маънии "этникї»

Калимаи «миллат» дар забони юнонӣ маънои «Эй қавми». Пештар аз ин истилоҳ маънои ҷомеаи одамон бо Хуни муттаҳид бо хешутаборї.

Имрӯз, консепсияи этникї табдил ёфтааст хеле васеътар.
Акнун гурӯҳҳои қавмӣ берун истода, на танҳо аз ҷониби Ассотсиатсияи, балки масоҳати умумии истиқомат, забон, фарҳанг, ва дигар омилҳо.

Ба намудҳои асосии гурӯҳҳои қавмӣ

Ҷамоъат, оилаҳо, ва сибтҳо, ва қавмҳо халқҳо - намуди гурӯҳҳои этникӣ доранд. Дар айни замон онҳо низ марҳилаҳои таҳаввули таърихии гурӯҳи қавмӣ ҳастанд.

Бино ба зинанизоми гурӯҳҳои этникӣ, шаш намуди онҳо нест:

• оила;
• гендерї;
• қабилаи;
• сибти;
• шањрвандї;
• миллат.

Ҳамаи онҳо дар як давраи таърихӣ муайян вуҷуд доранд, вале баъдтар дар зери таъсири омилҳои берунӣ ва дохилӣ тағйир ёфт. Илова бар ин, дар ин гуна мисли оила, авлод ва қабилааш дар ҷомеаи мутамаддин доранд дароз аз нопадид шуд ва ё чун анъанаи боқӣ мемонад. Дар баъзе ҷойҳо дар сайёра, ки онҳо то ҳол вуҷуд доранд.

Аксарияти олимон ин боваранд, ки муҳимтарин марҳилаҳои рушди гурӯҳи қавмӣ як қабила, миллат, миллат аст. Ин аст сабаби он, ки ин гурӯҳҳои қавмӣ вобаста риоат, маъмул нест, дар асоси заминаи фарҳангӣ ва иқтисодии онҳо.

миллати қавмӣ шаҳрвандон - Ин љоиз аст, ки уламои муосир баъзан меистад меҳрубон ҳафтуми гурӯҳи қавмӣ аст. Гумон меравад, ки ҷомеаи муосир аст, оҳиста-оҳиста ба ин марҳила ҳаракат.

Оила, хешовандон ва қабилаи

Дар хурдтарин ҷомеаи қавмӣ дар оила (ассотсиатсияи одамон вобаста ба якдигар бо Хуни) аст. Ҷолиби диққат аст, ки пеш аз ба ташаккули чунин як ташкилоти ҷамъиятӣ, чун як оила, издивоҷ гурӯҳи тақсим карда шуд. Ин дар бораи муносибати модари гузаронида шуд, то ки барои таъсис, ки падари кўдак аз ҷумла, аз он қариб ғайриимкон буд. издивоҷ Group аз пӯлоди зуд inbreeding кӯтоҳмуддат зиндагӣ ва, чунон ки дар натиҷа, degeneration.

як навъ - Барои пешгирӣ аз ин, дар ниҳоят барои ягон ҷомеаи қавмӣ ташкил карда мешаванд. Genera дар асоси ба иттифоқи вобаста байни як чанд оила ворид ташкил карда мешаванд. Зеро ки аз муддати дуру дарозе ба таври қабилавӣ бештар маъмул буд. Бо вуҷуди ин, бо афзоиши шумораи аъзои genus боз шуд хатари хешони наздик нест, лозим ба хун "тоза".

Дар асоси зоидан сар ба ташкил ҷамоъат. Чун қоида, онҳо даъват карда шудаед, ё маълум аҷдоди-муассис ва ё ҳайвони totem, азизу мисли дӯсташ медоранд ва ба ёваре нест. Ҷамоъат, ки одатан соҳиби замин, ба мерос шавад. Имрӯз, системаи қабилаи ҳамчун анъана, ҳатто дар Ҷопон, Шотландия ва баъзе қабилаҳои Ҳиндустон дар Шимолӣ ва Амрикои Ҷанубӣ боқӣ монд. Ногуфта намонад, ки истилоҳи "адоват хун" ба номи умумӣ бо мавҷудияти ин гирифта ҷомеаи қавмӣ.

сибти

Ба намудҳои дар боло зикршуда аз гурӯҳҳои этникӣ дар шумораи намояндагони онҳо хеле хурд аст, дар асоси хешутаборї. Дар айни замон, қабила, миллат, миллати - он гурӯҳҳои қавмӣ калонтар ва пешрафта аст.

Бо мурури замон, гурӯҳҳои нажодӣ, дар асоси риоат, сар ба таҳаввул ба қабилаҳои. Сохтори аз сибти иборат аз якчанд genera ва ҷамоъат, то ки на њамаи аъзоёни оилаи худ буданд. Илова бар ин, бо рушди ҷомеаи қабилавӣ тадриҷан оғоз ба нақл дарсҳо. Дар муқоиса бо зоидан ва ҷамоъат, қабилаҳои хеле зиёд буданд.

Дар қабилаҳо маъмул зарурати ҳимоя қаламрави худро аз вайронкорон муттаҳид шуда буданд, вале бо мурури замон онҳо сар ба ташкил эътиқоди онҳо, анъана, ва забон.

Дар ҷомеаи мутамаддин, қабилаҳои дароз қатъ вуҷуд дорад, вале дар бисёр камтар аз таҳия ва имрӯз нақши асосӣ мебозанд (дар Африқо, Австралия ва Polynesia ин, дар баъзе ҷазираҳои тропикӣ).

миллат

Дар марњилаи навбатии эволютсия, ки ба гурӯҳи қавмӣ (сибти, шаҳрвандӣ, миллат), мутеъ карда шуд, буданд давлатҳо вуҷуд дорад. Ин аз сабаби он аст, ки шумораи аъзои қабилаи калон такмили минбаъдаи ин навъи гурӯҳи қавмӣ тӯли солҳо буд, ҳама ба камол. Наздик ба давраи системаи ғулом чунин чизе чун халқи зоҳир шуд.

Рвандии бархоста дар ҷои аввал нест, зеро робитаҳои оилавӣ ва ё зарурати њифзи замини худ, балки дар асоси фарҳанги ташаккул меёбад, қонунҳои (ҷо ба ҷои гумрукӣ қабилавӣ), ҷамоатҳои иқтисодӣ. Ба ибораи дигар, ки халқи аз қабилаҳои, ки на танҳо вуҷуд истода њама гуна ќаламрави дар, балки инчунин метавонад давлати худро эҷод ихтилоф афтод.

Миллат ва миллат

ташаккули миллати навбатӣ ва пешрафтатарин ба шумор то имрӯз, марҳилаи таҳаввулоти этникї (сибт, миллаташ) буд.

Миллат - аст, танҳо як гурӯҳҳои шахсони дар майдони умумии истиқомат, забон, коммуникатсия ва фарҳанг, балки низ барои хусусиятҳои психологии нест, (ҳуввияти миллӣ), инчунин хотираи таърихӣ. Ба миллати гуногун аст, ки ӯ аз миллаташон, ки намояндагони он қодир ба эҷоди як ҷомеаи бо иқтисоди таҳия шуда, системаи робитаҳои тиҷоратӣ, ҳуқуқи моликияти хусусӣ, буданд, фарҳанги миллӣ.

Бо мафҳуми «миллат» дар алоқаманд пайдоиши шаҳрвандӣ - мансубият ба як миллати махсус ва ё давлатӣ.

далелҳо ҷолиб дар бораи таҳаввулоти гурӯҳи қавмӣ

оила, хешовандон, авлод, қабила, миллат, миллати: Дар тӯли таърих, бештари халқҳои ҳамаи марҳилаҳои таҳаввули гурӯҳи қавмӣ будаанд. Ин ба пайдоиши маъруф имрӯз, халқҳо ва кишварҳо мусоидат намуд.

Ҷолиби диққат аст, ки, тибқи мафкураи фашизм буд, халқи баргузидаи, ки барои нобуд кардани ҳамаи дигарон мурури вақт нест. Ин ки чӣ гуна таҷриба кардааст, дар тӯли таърих ҳар гурӯҳи қавмӣ бидуни ҳамкорӣ бо дигар вайрон шудани нишон дода шудаанд. Бинобар ин, агар он ҷо буданд, яке аз purebred Aryans, баъд аз як чанд наслҳои, аксарияти ин миллат мебудӣ, аз як қатор бемориҳои генетикӣ азоб мекашид.

ҳастанд, гурӯҳҳои этникӣ, рушди нест, мувофиқи умумии (оила, авлод, қабила, миллат, халқ), вуҷуд дорад - ба халқи Исроил, барои мисол. Пас, сарфи назар аз он, ки яҳудиён худ мардумро даъват намуда, бо роҳи аз қабилаи, онҳо хос (аҷдоди умумии Иброҳим хешовандӣ миёни ҳамаи аъзо) буданд. Аммо дар айни замон танҳо чанд насл, ки онҳо қодир ба пайдо кардани нишонаҳои миллати бо системаи равшан муносибатҳои ҳуқуқӣ ва иқтисодӣ буданд, ва баъдтар як ҳукумат ташкил карда мешаванд. Бо вуҷуди ин, ки онҳо нигоҳ системаи қабилаи равшан, ки дар ҳолатҳои нодир, эътироф равобити хешовандӣ бо дигар халқҳо. Ҷолиб аст, агар шумо масеҳият надоранд, яҳудиён ба ду лагерҳои мухолиф, инчунин аз он, ки давлат онҳоро нобуд шуд маҳрум ва ба мардуми худ тоза карда буд, яҳудиён боз degeneration интизор.

Имрӯз, одамон дар ҷомеаи халқҳо зиндагӣ мекунанд. Мансубияти ба яке аз онҳо муайян мекунад, на танҳо ба ақлу тафаккури инсон, балки мувофиқи он зиндагӣ. Ҷолиб аст, ки кишварҳои аз ҳама таҳия имрӯз - як фаромиллии, ба тавре ки эҳтимолияти миллати байни-этникї шаҳрвандон хеле баланд аст.