Оё қуввати дуо самаранок аст?

нафар ёфтаам, ки қуввати дуо матнҳои хеле ҷодугарӣ аст. Маҷмӯи суханони рондаанд дар содир намудани имову муайян, ва ҳатто беҳтар - дар якҷоягӣ бо нишонаҳо, amulets, сеҳрнок ва қимор аз маҳтобӣ, метавонад дар як табобат мӯъҷиза, оқибати хурсандиовар ва ё баромадан аз вазъияти душвор оварда расонад. Чунин одамон фикр мекунанд, ки ин ягон намуди имло, мисли як марди пир Hotabycha »маънӣ-tibidah-tibidoh» мебошад. Он гоҳ аз он рӯй, ки мегӯянд, суханони маросими метавонад ҳар як - як мӯъмин ҳудотарс ва шак меовард, ҳатто атеист, ва натиҷаи ҳамон аст: кор хоҳад кард.

Бо вуҷуди ин, аксари динҳо изҳор мекунанд, ки ибораҳои маросими бе ҳисси динӣ наандохтанд, боқӣ калимаҳои холӣ. Чӣ месозад онҳо самаранок танҳо қувваи имон аст. Дуо танҳо саъю баён ба Худо сухан ронда намешуд. Дар хотир доред, ки охирон аз Инҷил, вақте ки зани бемор, дид, Исои Масеҳ, дар иҳотаи мардум, фикрронӣ, «Оё ман бояд танҳо аз дами либос Ӯ мисли дарҳол шифо ёбанд." Ва пас аз он буд, ҳарчанд ӯ нагуфта буд, чун ин нест, формулаи ҷодуе ошкор аст. Худованд ба вай гуфт: «Имонат туро наҷот дод». Эзоҳ: на намоз, ҳеҷ ариза барои либос (shroud, нишонҳо ва устухон дар саратони бе ҳаҷ ба Pochaev Lavra), ва имон.

Чаро мо мегӯянд: «қувваи дуо»? Дар даҳони мӯъмин дар он аст, ошкор саъю ба Худо, муроҷиат ба вай. Чӣ гуна ёрӣ Ӯ дар ин ҷаҳон мепурсанд? Дар бораи ситонидани мешавад? Ин масъала ба шумо лозим аст барои ҳалли ба духтурон аст. Дар натиҷаи хушбахт парванда? Мо худамон метавонем натиҷаи он таъсир мекунад. Падари Осмонӣ тавр таъсир он чӣ дар ин ҷаҳон рӯй медиҳад, ҷаҳон аз чизҳои мурда. Ва ин борҳо изҳор дар Аҳди нав: Малакути Худо - на дар ин олам. салтанати ӯ - ҷаҳон рӯҳонӣ, ӯ дар куҷо кор мекунад мӯъҷизот аст.

Биёед дар кадом ҳолатҳо дар Навиштаҳо зоҳир қуввати намоз дид. Дар ин ҷо Петрус Исоро диданд, қадам дар рӯи об, ки мегуфт: «ба ман амр назди Ту биеям». Худованд мегӯяд: «Биравед». Петрус аз қаиқ баромада ва меояд, ки ба Исои Масеҳ (ҷони худ aspires ба Худо), дар об (оид ба варта shaky ин ҷаҳон). Аммо шамоли сахт, дабдабанок мавҷҳои (оташи замин), Петрус гирифтанд тарс (озмуда), ки ба об афтода, сар ба мепгуд (сар ба гум шудани имони). Сипас ӯ заданд: «Парвардигори ман, маро наҷот деҳ!».

Ва дар ин суханашон кӯтоҳ нозил тамоми қуввати намоз. Масеҳ омад ва ба ӯ дасти худ, гуфт: «Чаро шумо шубҳа кард, сустимонҳо?». Ҳамин тавр, як шикоят ба Худо - ин дархости тақвияти рӯҳи мо, моро озод аз тарси бо душвориҳо ва ҳаваси ҷаҳон, тақвияти имони мо, агар зан бимирад аст. Аммо шикояти динӣ низ ошкор хоҳиши мо ба назди Худо нишон медиҳад, саъю мо ба некӣ ва їидду мо ба фирор аз дӯшашон бад, пок аз гуноҳ, беморӣ аз ҷон. Мо нидо пас аз падараш девона аз тарафи дев писарон: «Худовандо! Беимонии ман мадад кун »(Mar.9: 23.24).

Лекин барои суханони мо гӯш диҳанд, мо бояд кӯшиш мувофиқи аҳкоми Худоро ба зиндагӣ, чунон ки гуфта шудааст: ". Наздик шавед ба ман ва ман ба шумо наздик хоҳад шуд» Қуввати дуои «Эй Падари мо, ки« фақат дар даҳони касе, ки дар ҳақиқат сазовори хонда шавад: Худо Падари осмонии худ, ки ба аҳкоми ба василаи Исои Масеҳ, дар Мавъизаи Болоикӯҳӣ дода содир пайдо мешавад. Бинобар ин, дар анъанаи масеҳӣ аввали имон оддӣ метавонад дуо Худованд мегӯянд нест, он дода дар як маросими махсуси ҳамроҳ "Бандагони Худо».