Оё пиво дар постгоҳ имконпазир аст? Қоидаҳои православии православӣ

Ҳар як масеҳӣ медонад, ки давраҳои номбурда ном дорад. Дар айёми қадим, онҳо ҳама аз ҷониби рӯҳониён ва ҷашнҳо мушоҳида мешуданд. Саволе, ки дар рӯзадорӣ нӯшиданӣ нест. Ҳар як оилаи масеҳӣ ҳама қоидаҳои норозигӣ (ҷисм ва ҷисм) медонистанд. Ҳама, аз хурдсол то синну солашон онҳоро нигоҳ дошт. Имрӯз бисёриҳо фаромӯш мешаванд. Солҳои беохир дар ИҶШС ба беэътиноӣ нестанд. Аммо шумораи зиёди одамон ба болопуши калисо баргаштаанд. Дар ин ҷо мо дар фаҳмидани бисёр қоидаҳо кӯмак мекунем. Биёед тасаввур кунем, ки чӣ гуна ва чӣ тавр аз худдорӣ кардан ва ҷавоб додан ба саволе, ки оё пӯшидани пиво дар почта имконпазир аст.

Мазмуни постҳо

Эҳтимол, ҳама одамон аллакай шунидаанд, ки аз хӯрдани нӯшидан ва нӯшокии бе рӯҳияи маънавӣ, аз даст додани худ, ба Худо писанд нестанд.

Паёмбари Худо (с) Рад кардани маҳсулот вазифаи асосии масеҳӣ нест. Масъалаи он аст, ки оё пиво дар постгоҳ имконпазир аст, Албатта, муҳим аст, аммо ин аввалин чизе, ки дар бораи он фикр мекунад, нест. Озодии ғизоӣ аз бефоидаҳои рӯҳонӣ, бе марҳамат ва кӯшишҳо барои ислоҳ кардани гуноҳҳои худ бефоида аст. Албатта, ҳамаи инҳо бояд доимо иҷро шаванд, ҳар рӯз. Ғамхорӣ ба онҳое, ки рӯҳулқудсро бармегарданд, бартариҳои ҷисмонӣ мерасонад, зеро ҳаёти ҳаррӯза он барангехт. Ва бо ин шумо наметавонед баҳс кунед.

Iisus Hristos худаш, сарф дар биёбон чиҳил рӯз ва мағлуб иблис »баргаштанд, дар қуввати рӯҳ» ва он нишон дод, ҳамаи силоҳҳои, ки кӯмак ба поён биёвар душмани инсоният. Қувваи ӯ дар хотираи ғорат дар биёбон ғамгин мешавад, аз ин рӯ, аз риояи қоидаҳои ҳамаи қоидаҳо бозмегардонад.

Қоидаҳои фиристодан

Дар сатҳи физикӣ, истихроҷ дар хӯрок ба панҷ марҳила тақсим карда мешавад. Ин рад кардан аст:

• Аз гӯшт;
• Аз шир;
• Аз моҳӣ;
• Аз равғани растанӣ;
• Аз ҳама гуна озуқа барои як давраи муайян.

Қадами охирин танҳо барои одамони солиму оддист. Бо роҳи, нигоҳ доштани қувваи ҷисмонӣ барои нӯшидани шароб ё пиво дар post, вале на ҳамеша. Илова бар ин, шумо бояд аз дигарон пинҳон монед. Ва агар хешовандон ҳанӯз дарк кунанд ва саркашӣ кунанд, ки аз паёми худ пушаймонанд, худро шиканҷа накунед, шумо бояд барои ин омода бошед. Девҳо мекӯшанд, ки раванди мустаҳкам кардани рӯҳро тавассути далелҳо ва васвасаҳо қатъ намоянд, зеро рӯҳи зулмот дар биёбон бо Исо кор кардан мехост.

Кадоме аз ин беҳтар аст: дардмандӣ ё рад кардани рӯза?

Одамоне, ки бемор ҳастанд, вале онҳое, ки Худоро ҷустуҷӯ мекунанд, баъзан дар ғизои рӯҳонӣ ҷои худро мегузоранд. Онҳо кӯшиш намекунанд, ки ба ғазаб нараванд, на барои мубоҳиса, раҳмдилӣ, ва ғайра. Аммо баъд аз ҳама, дар рӯзҳои оддӣ, ҳар як масеҳӣ бояд худро бедор кунад. Ва агар шахсе, ки ба ҳаётҳои рӯзмарра ношинос аст, муқобилат карда наметавонад, он гоҳ гумон аст, ки ӯ дар вазифаи худ муваффақ хоҳад шуд. Он рӯй медиҳад, ки иваз кардани ҷудошавии ҷисмонӣ танҳо худпарастӣ мебошад.

Ин беҳтар аст, агар шахси бемор ё касе, ки норасоии маҳсулотро дошта бошад, ҳадди ақал аз шириниҳо ва лӯбиёҳо, дар рӯзҳои чоршанбе ва ҷумъа рӯза гирад ва аз хӯрокҳои аз ҳама болотар дар идҳои рухсатӣ барояд.

Модератсия - чизи асосии дар post?

Бояд дар бораи калисо дар калисо пурсед, ки оё имкон дорад, ки пиво дар постгоҳ имконпазир бошад, Агар шумо аз хӯрок барои намоиш дуред. Худованд маҳдудияти расмиро қабул намекунад. Баъд аз ҳама, шумо метавонед ҳама чизеро, ки Худо медиҳад, бихӯред, ҳамчун Юҳанно аз Лоҳар, ҳатто гӯшт, аммо танҳо барои зинда мондан. Онро аз қабул кардани sacrament канор намекард ва муқоиса мекард. Ин мисол нишон медиҳад, ки миёнаравӣ дар озуқаворӣ аз маҳдудиятҳои интихоби маҳсулот муҳимтар аст. Ба шумо лозим аст, ки ба хӯрдани нӯшокии зиёд ниёз дошта бошед ва эҳсоси ғамхорӣ накунед.

Норасоии ғайриқонунӣ аз хӯрокхӯрӣ

Барои хурсандӣ кардан, ҳамон қадаре, ки аз хӯрок мехӯрад, хеле зиёд аст. Аз ин рӯ, оқилона дар масъалаи ғизо додани ҳар гуна озуқаворӣ нисбат ба мӯътадил муҳимтар аст.

Ҳангоми хоб, шумо метавонед шароб менӯшед? Павлуси расул менависад Ба Тимотиюс, шогирди худ, ки вай истифода бурда, на танҳо об, балки як каме шароб ба хотири «касалиҳои зуд». Ҳамин тавр, калисо барои аз хӯрдани нӯшидани ашёи ҷисмонӣ озод шудан кӯмак мекунад.

Аммо баъдтар вазифаи пинҳонӣ бояд бошад. Шумо наметавонед, ки ҳама намуди зоҳириро нишон диҳед. Масеҳ моро таълим медиҳад, ки одамонро барои озмоишҳо нигоҳ надорем, балки барои Худо. Бинобар ин, дар лаҳзаи хурсандӣ дар ин муддат, барои Худованд бештар ва дурусттар мегардад. Аммо ба ҳизб рафтан, тамошо кардани барномаҳои фароғатӣ ва чизҳои беҳтар аз дер боз аст.

Шумо дар рӯзадорӣ чӣ метавонед нӯшед?

Дар рӯзҳои Шанбе, рӯзи якшанбе ва идҳо иҷозат дода мешавад, ки ду ё се чорчӯбаи шаробро, ки ба андозаи қаймоқи одам (Krasivuli) муқоиса кардан мумкин аст, иҷозат диҳанд. Аммо розигӣ барои одамоне, ки бо беморӣ суст карда шудаанд, пешбинӣ шудааст.

Эъломияи калисои муосир, ки дар Орлодом қабул шудааст, аз Ерусалим меояд. Дар ин ҷойҳо, ба ғайр аз шароб, дигар нӯшокиҳо аз ғалладонагиҳо намедонистанд, бинобар ин, мо танҳо дар бораи он гап мезанем. Дар кишварҳои шимолӣ шароб хеле гарон буд. Онҳо онро танҳо барои қурбонӣ истифода мебурданд, ва пиво дар сари миз нишаст.

Касоне, заъф, сабаби он ва иҷозат дода буданд, ба истифода хушк шароб аз ангур (ва дар бораи ид ширин), буданд, бо тартиби ахлоқӣ нест, (масалан, одати intemperance), балки фақат ҷисмонӣ. Барои набудани доруворӣ, ки бемор лозим аст, ин нӯшидан роҳи ягонаест, ки қувваташро дастгирӣ мекунад.

Дар лифофа шумо метавонед соатҳои шанбе, рӯзҳои истироҳат ва идҳоро менӯшед, зеро он бо шароб баробар аст. Аммо нӯшидании сахттар барои истифода кардан манъ аст.

Ҳама он чизе, ки гуфта шудааст, ҷамъбаст карда мешавад, он метавонад қайд карда шавад, ки саволе, ки оё пӯшидани пиво дар постгоҳ имконпазир аст, ҷавобе дуруст аст. Як ё шароб метавонад ба одамони бемор мастӣ шавад, ки барои нӯшидан қувваи ҷисмонӣ лозиманд. Модератсия ва бомуваффақият дар вазифа назар ба риояи ҳамаи қоидаҳои норозигӣ муҳимтар аст. Ва маҳдудияти рӯҳонӣ аз фишори ҷисмонӣ назаррас аст, вале охирин метавонад пурра рад карда шавад.