Мафҳуми ҷомеаи шаҳрвандӣ, сохтори ҷомеаи шаҳрвандӣ, функсияи

ҷомеаи шаҳрвандӣ - як падидаи ки фаъолона аз ҷониби олимони соҳаҳои гуногун омӯхта - иқтисод, ҷомеашиносӣ, ва қонун. Ва ҳам нест, фаҳмиши умумии моҳияти он нест. консепсияіо, ки фаҳмонда ҷомеаи шаҳрвандӣ аст, чист? Мафҳумҳо, принсипҳо, сохтори он - чӣ тавр онҳо аз ҷониби муҳаққиқон тафсир?

Муайян намудани ҷомеаи шаҳрвандӣ

Ҷанбаи аввал, ки мо дида мебароем, - муайян намудани мўњлати дар саволи. чанд равиш оид ба муайян намудани он чӣ вуҷуд ҷомеаи шаҳрвандӣ (консепсия, сохтор, аломатҳои он). аст, ки консепсияи пешнињодкардаи олимон ва файласуфони греки қадим ва асрҳои миёна вуҷуд дорад, ки назарияи олимони иҷтимоӣ ва иқтисоддонон аз 19-20 аср вуҷуд дорад, ғояҳои муосир.

Лекин ҳатто агар мо кӯшиш ба омӯхтани он чӣ медињад ҷомеаи шаҳрвандӣ дар маънои муосир, мо боз бо шумораи зиёди интерпретатсияіо ин падида, ки метавонад хеле якхела рӯбарӯ. Аз ин рӯ, бо назардошти тафсири мухталифи дарозмуддат дар масъалаи, ба шумо лозим бошад, аз он, ки ҳеҷ яке аз нуқтаҳои назари нест, метавонад умуман ба њисоб, ҳатто дар доираҳои илмии танг эътироф огоҳ. Ин танҳо як нусхаи муҳаққиқон як шахс аст.

Дар ҷамъияти одамони озод

Тибқи яке аз консепсияіои бештар маъмул, ҷомеаи шаҳрвандӣ бояд ба ҳайси иттиҳоде аз шахсони озод фаҳмида. Дар ҷанбаи ҷузъи иқтисодии ин маънои онро дорад, ки ҳар як шахс дохил дар сохтори ҷомеа, - соҳиби. Ӯ вобаста ба андозаи мењнати шахсии сармоягузорӣ, дониш ва малакаҳо метавонад ба ҳаҷми дороиҳои он зиёд ва ихтиёрдории онҳо дар салоҳдиди худ. Одам дар ҷомеаи муосир ҷомеаи озод аст, ки ба интихоби касб, ҷои истиқомат, обод муносибатњои оилавї.

Ҷанбаи дигари озодии инсон - сиёсӣ. Одам метавонад қудрат ва маќомоти маъмурї дар доираи механизмҳои демократӣ вакил, барои иштирок дар интихобот худи, ташкили худидоракунии мањаллї, ки ба татбиқи фаъолияти љамъиятї. Ҳамчунин, ин ҷанбаи аз озодӣ аст, ки дар ҳуқуқи шаҳрванд ба интихоб изҳори афзалиятҳои сиёсӣ, иборат аз ҳизбҳо ва иттиҳодияҳои гуногун.

Дар ҷанбаи иҷтимоии башар дар ҷомеаи муосир аст, ки дар он аст, ки ҳеҷ кас ҳуқуқ дорад ба зиммаи ӯ намунаи рафтори дорад, таъкид намуданд. Гурӯҳеро ҳидоят карда одоби шахсӣ муайян хоҳад кард, ки чӣ тавр рафтор дар муносибат бо одамони дигар. Ин ҷанбаи аз озодӣ бо ҳузури имконияти пурра изҳори ақидаҳои худ ошкоро - дар вохӯриҳои ҷамъомад, ки дар ВАО.

баррасии мутақобилаи манфиатҳои

Бо истифода аз ин ва дигар каналњои ки манфиатҳои худро изҳор, одамон дар ҷомеаи шаҳрвандӣ муосир дар айни замон вазифадор аст ба инобат гирифта ба манфиати одамони дигар. Ба ин маъно, ба озодӣ маҳдуд аст, ки дар он афзалиятҳои зарардида шаҳрвандони дигар. Яке аз Ҷамъияти меъёрҳои камолот аст, ки ҳамаи аъзоёни он аз он медонанд, ки онҳо доранд, на танҳо ҳуқуқ, балки инчунин бољњои (ки бевосита аз онҳо даст).

маҷмӯи dialectical

Дар асл, бори аввал истилоҳи "ҷомеаи шаҳрвандӣ« Консепсияи, таркиб, нишонаҳои он ба муомилот ҷамъиятӣ Георг Вилгелм Fridrihom Gegelem дар китоби худ "Фалсафа қонуният» гузошта шуданд. Дар файласуфи бузурги Олмон шуморида мешавад, ки ҷомеаи шаҳрвандӣ - оила, иҷтимоӣ, инчунин шахсоне, ки дар он давлат иштирок менамояд - ин маҷмӯи dialectical аз муносибатҳо мухталиф қарор дорад. Тибқи консепсияи Гегель, ҷамъият - он ба муҳити зист, аст, ки як ќатор талаботи аст. Дигар ҷузъҳои асосии мебошанд дини худ, давлат, ҳуқуқ, оила, фарҳанг, ва дигар элементҳои. ҷомеаи шаҳрвандӣ тибқи Гегель - яке аз баландтарин сатҳи рушди инсон аст. Одамоне, ки аз лиҳози фарҳангӣ пеш аз он dorosshih нест, ҳастанд ваҳшӣ, ҷомеаи ғайримумкин.

Дар консепсияи Гегель наздиктарини санадҳои ҷомеаи шаҳрвандӣ bourgeois классикӣ. Дар унсури марказии ҷомеа дар ин назария - як мард, фаъолияти худро дар татбиқи онҳое, ё талаботи дигар равона карда шудааст. Як nuance муҳим мафҳуми, ки шахсони воқеӣ метавонанд ба ҳадафҳои худ ноил танҳо дар ҳолати ҳамкорӣ бо одамони дигар.

Карл Маркс таълимоти Гегель, аз нигоҳи иқтисодӣ, ки дар бораи асосан дар асоси меафзуд кардааст, муносибатҳои истеҳсолӣ, инчунин ҷузъҳои монанди пойгоҳи ва абарсохторе. Ин мафҳум асосан шудааст пешбари барои мактаб шӯравӣ илми иҷтимоӣ. Дар заминаи он, он, ки принсипҳои иқтисоди сиёсӣ, ба таври васеъ дар ҷомеаи илмии СССР паҳн таъсис дода шуд.

сохтани коммунизм

Мафҳуми ҷомеаи шаҳрвандӣ, дар сохтори ҷомеаи шаҳрвандӣ дар тафсири коммунистии он ҷолиб аст, ки нақши назаррас омили иқтисодӣ дар фаҳмиши ӯ дар онҳо капиталистӣ дар назар нест. Он аст, ки бо ташаккули дахлдор нопадид моликияти хусусӣ, ва асосноккунии афзалиятҳои инсон инфиродӣ асосан дар бораи ки оё принсипҳо ва стандартҳои дар сатҳи давлатӣ таъсис дода вобаста аст.

Дар назарияи ғайридавлатӣ халал

Тибқи яке аз тафсир муосир, ҷомеаи шаҳрвандӣ бояд ҳамчун воситаи ки новобаста аз давлат ва бояд ба дахолати аз ҷониби худ инкишоф фаҳмид. Ин назария дар маҷмӯъ наздик ба он чӣ пештар дар ин мақола муҳокима, аст, ки ин фурқонро бар афзалиятнок барои мавҷудияти ҷомеаи ба манфиати озодии инсон. Бо вуҷуди ин, дар ин тафсир, ки тибқи он ба он муайян карда мешавад, ки чунин як ҷомеаи шаҳрвандӣ, консепсияи, сохтор, хусусиятҳо, он дорои connotation иқтисодӣ тафриќаи.

Ин аст, ки давлат ҷомеа имкон шахсони барои фаъолияти мустақил бо интизории, ки онҳо қодир ба таъмини худ, ба монанди кушодани бизнес ва ё ба даст овардани касб талаб ба хотири баъдан кор пайдо бе ягон мушкилот хоҳад буд. Дар навбати худ, дар ҷомеаи он ҷо шахсони воқеӣ метавонад устувории иқтисодии он нигоҳ нест, мумкин нест бе давлат қавӣ мекунад. Вале агар ҷомеаи омодагӣ ба кор соҳибкорӣ ва омӯхтани аст, пас қудрат метавонад ба ҳадди ақал дахолат бо алоқаи дахлдор мањдуд, ба монанди танзими ќонунгузорї дар бахшҳои асосии иқтисодӣ дар ба манфиати худи шаҳрвандон.

Дар афзалиятноки худидоракунии манфиати

Мафҳуми ҷомеаи шаҳрвандӣ, дар сохтори ҷомеаи шаҳрвандӣ дар назарияи муосир аксаран ақидаҳои дар бораи чӣ тавр ин шахс метавонед бо дигар шахсони мутақобила, асосан аз сабаби худдорӣ фоизҳо, илова кард. Аммо ин механизми ғайриоддӣ, ки дар амалӣ намудани афзалиятҳои инфиродӣ (дар ин монандии назарияи бо мафњуми Гегель) наметавонад бидуни алоқа бо дигар мавзӯъҳои мавриди амал аст.

ҷомеаи шаҳрвандӣ дар Русия чӣ гуна аст? Барои ҷавоб додан ба ин савол, муҳаққиқон кӯшиши зиёд аст, вале он, бисёр осонтар аз ба харx таърифи универсалии чӣ ҷомеа дар маҷмӯъ водор накардам. Бисёр интерпретатсияіо модели Русия ҷомеаи шаҳрвандӣ вуҷуд дорад. Бидеҳ, љавоби даќиќ ба тадқиқотчиён махсусан душвор, ки агар танҳо аз сабаби, ки Русия - кишваре, ки дар як муддати нисбатан кӯтоҳи вақт якчанд воҳидҳои иҷтимоӣ тағйир ёфт: империяи дар ҷомеа оғоз ба ҳукмфармоӣ апостроф bourgeois, баъдтар онҳо аз тарафи модели сотсиалистии алоқаи иваз карда шуда, баъд аз пош хӯрдани Иттиҳоди Шӯравӣ фаврӣ равишҳои neoliberal ба даст рушди иқтисодиёт ва ҷомеа.

Дар сохтори ҷомеаи шаҳрвандӣ

Мо яке аз интерпретатсияіо аз истилоҳи "ҷомеаи шаҳрвандӣ" (консепсия, моҳияти) таҳсил кардаанд. Сохтори падидаи иљтимої дахлдор - мо манфиатдор дар самти зерин мебошанд. Чӣ тавре ки ба сурати бо таърифи кадом ҷомеаи шаҳрвандӣ оид ба сохтори он аст, мо гуфта метавонем, ки шумораи зиёди имконоти барои фаҳмиши худ, пешниҳод дар ҷомеаи илмӣ ва коршиноси нест.

Дар сохтори - маҷмӯи унсурҳои таркибии ҷомеаи шаҳрвандӣ. Дар назар аст, ки онҳо, сарфи назар аз dissimilarity имконпазир умуман бо бақияи зарурӣ ҳамкорӣ ки барои таъмини суботи ҷомеа ва рушди он.

маҳаки асосии бар он сохта мафҳуми ҷомеаи шаҳрвандӣ - Мо назарияи, ки озодии инсон ба ҳисоб кардаанд. сохтори ҷомеаи шаҳрвандӣ, ки аз он ба он иборат аст, - масоили ки онро низ метавон дар таносуби бо консепсия, ки мо омӯхта дида мешавад. Ин аст, ки унсурҳои сирри ҷомеа метавонад ба воситаи фаъолияти онҳо омӯхта, пиндошти бо риояи меъёрҳои асосии худ - таъмин кардани озодии инсон.

Мафҳуми ҷомеаи шаҳрвандӣ, дар сохтори ҷомеаи шаҳрвандӣ - зуҳуроти, ки мумкин аст дар муносибатҳои гуногуни илмӣ омӯхта шавад. Бисёре аз Ҷомеашиносони муосир бар бартарӣ ба таъкид чор унсурҳои асосие, ки ташкил сохтори ҷомеа. моҳияти худ дида мебароем.

Дар унсури аввали ҷомеаи шаҳрвандӣ, агар шумо пайравӣ интерпретатсияіо дар саволи - он як низоми иҷтимоист. якҷоя бо афзалиятҳои одамони дигар ва иҷро аз ҷониби масъулияти меъёрҳои гуногун пешбинї - он муҳите ки дар он шахсони мутақобила бо якдигар, изҳори, аз як тараф, манфиатҳои онҳо, њуќуќњои онњо, аз тарафи дигар аст.

Дар системаи иљтимої амалї гардонида шаванд гуногуни муносибатҳо, вале асосии ин муњаќќиќон чунин мењисобанд, оила. Дар байни ҳамкорӣ ҳавасманд асосӣ дар миёни мардум - хоҳиши ба пайдо кардани касе ки бо шумо метавонед як оила бунёд. Омили муњими дигари шахсони воқеӣ муошират дар ҷомеа - зарурати объективӣ барои онҳо муошират. Одам, мувофиқи нуқтаи ягонаи назари - он мавзӯи иҷтимоӣ табиат аст. Мебуд, мушкил танҳо зиндагӣ мекунанд.

Дар унсури дуюм ҷомеаи шаҳрвандӣ - низоми иқтисодӣ. Муассисаҳо, ки ташкил, дар асоси дастгирии ҳаёти ҷомеа ташкил медиҳанд. Ҳамчун як қисми системаи иқтисодии ин шахс низ амалӣ манфиатҳои худ, predetermines талабот, инчунин таргиби, ба ќадри имкон ва ё зарурӣ, таъмини афзалиятҳои одамони дигар.

Гирифтани кор, шаҳрванд аз як тараф, аз он медиҳад, ки аз зарурати зиндагӣ дастгирӣ худ ва оилаҳои онҳо, аз тарафи дигар - он кӯмак мекунад, инкишоф корфармо онҳо, ба фоидаи. Дар байни љузъњои асосии системаи иқтисодӣ ҷомеаи шаҳрвандӣ муосир - муносибатњои молу. Як шахс метавонад чизи худ, ки ба мубодила чизе, фурӯш, харидани, ва дар аксари ҳолатҳо ин аст, ки бо амалӣ намудани эҳтиёҷоти шахсӣ ё оилавӣ алоқаманд аст.

Дар унсури сеюми ҷомеаи шаҳрвандӣ муосир - ин низоми сиёсӣ ва ҳуқуқӣ мебошад. Ин як ќатор муассисањои ки тавассути он маъмурияти давлатӣ ва бештар интерфейси воҳидҳои маъмурӣ аст, - ба субъектњои Федератсияи, он гоҳ ки ба Русия, шаҳрдориҳо меояд. Системаи сиёсӣ таъмин субот ва ҳокимияти ҷомеа. Дар набудан ё заифии ниҳодҳои давлатӣ, чун ќоида, бо паст шудани сифати алоқаи иҷтимоӣ ҳамроҳӣ мекунанд. Бо вуҷуди ин, ки чӣ гуна устувор низоми сиёсӣ ва ҳуқуқӣ, ки ҷомеа худ тавассути интихобот ва ташкили шаклњои гуногуни худидоракунии муайян менамояд.

Дар унсури чоруми ҷомеаи шаҳрвандӣ муосир - низоми маънавӣ ва фарҳангӣ аст. Ин мумкин аст, яке аз муҳимтарин аз нуқтаи назари суботи ҷомеа, инчунин давомнокии таърихии арзишҳои аслӣ он аст, ки яке аз меъёрҳои асосии суботи ҷомеа. ќисмати рӯҳонӣ ва фарҳангии алоқаи иҷтимоӣ метавонад нақши ивазнашавандаи бозӣ, вақте ки, барои мисол, дар соҳаи иқтисодӣ ё сиёсӣ бӯҳронҳои нест. Он, ҳамчунин, арзишњои иљтимої дахлдор метавонанд таъмин ҳидоят оид ба механизми робитаи ҳамкории мутаносиби шахсон дар муҳити, ки аксари онҳо майл ба амал пеш аз ҳама дар асоси манфиатҳои онҳо.

Ин мисолҳо аз консепсияіо, ки мувофиқи он мумкин аст аз ҷониби мафҳуми ҷомеаи шаҳрвандӣ, дар сохтори ҷомеаи шаҳрвандӣ муайян карда мешавад. Чӣ тавре ки дар аввали ин мақола зикр намуд, тафсири бисёре дар бораи ин мавзӯъ нест. Аз ин рӯ, ба таъбири дода ба мо - он танҳо нусхаи, вале қайд хеле мантиқӣ ва инъикоси хусусияти умумии сохтмони муошират дар ҷомеаи муосир.

Функсияи ҷомеаи шаҳрвандӣ

Мо таҳқиқ, ки чӣ тавр аст, ки дар тафсири гуногуни ҷомеаи шаҳрвандӣ (консепсия, иншоот) фаҳмид. Вазифаҳои категорияи дахлдори - зерин ҷиҳати ҷолиб мо. Боз бояд қайд кард, ки шумораи зиёди назарияи disparate дар бораи тадқиқоти хос дахлдори ҷомеа вуҷуд дорад.

Дар бораи яке аз онҳо, ҷомеаи шаҳрвандӣ масъул барои татбиқи бомуваффақияти афзалиятҳои шахс, истеъдод, vocations он мебошад. Одамон ҳамеша барои чизе умед медорем. Ва агар ҷомеаи шаҳрвандӣ ба хоҳишҳои онҳо мусоидат хоҳад кард, он гоҳ ин маънои онро дорад, ки дахлдори муассисаи иҷтимоӣ фаъолият одатан.

Бисёре аз муҳаққиқон кӯшиш барои ҷавоб додан ба саволи чӣ медињад ҷомеаи шаҳрвандӣ ва вазифаҳои он, ба хулосае омад, ки ба муҳити зист - шарти зарурӣ барои рушди давлат. Агар ҷомеа тавр меъёрҳои зарурии устувории, ва ҳокимияти сиёсӣ ҷавобгӯ нест зудӣ он қобилияти ҳалли вазифаҳои ба зиммаи он аз даст медиҳад. Ба ин маъно, ки давлат ва ҷомеа аз тарафи вобастагии мутақобилаи тавсиф, яке пурра дигар.

ба таъбири дигар мӯҳлати пешниҳод менамояд, ки вазифаи асосии ҷомеа - аст, ки ба ҳимояи манфиатҳои шаҳрвандон. Одамон бояд фикр дилпур бошед, ки захираҳои барои онҳо дастрас барои татбиқи талаботи шахсии нахоҳад кард, ки дар натиҷаи иродаи субъектњои дигар, ки метавонанд тавассути дахолати бевосита ба ҳаёти хусусӣ рух нопадид.

ҷомеаи шаҳрвандӣ чӣ хел аст

Ҷанбаи оянда муҳим аст, ки метавон баррасӣ пас мо мафҳуми ҷомеаи шаҳрвандӣ барои баёни он чӣ (консепсия, иншоот) таҳқиқ, - ташаккули ҷомеа. Зери таъсири баъзе омилҳои як миёна дахлдор ҳамкорӣ инсон истеҳсол?

Тадқиқотчиён фарқ рӯйхати зерин аз онҳо:

• иќтисодї;
• ҳуқуқӣ;
• технология;
• фарњангї.

Ин аст, ки бо рушди ҳар кадоме аз соҳаҳои зикршуда, дар ҷомеа доранд, ки тавассути он механизми шахсони воқеӣ оғоз ба фаъолияти муштарак таҳия, ташаккул ба таври систематикӣ муносибатҳо гуногун.

Пас, мо мафҳуми асосӣ, ки дар он олимон, ки чӣ ҷомеаи шаҳрвандӣ (консепсия, Сохтор, вазифа) аст, ки он дар рӯъё уламои классикӣ аст, фаҳмидем, ҷонибдорони афкор коммунистӣ, мутахассисони муосир. Мо дидем, ки падидаи дар саволи - омили ташаккули баҳсу фаъол. Агар мо кӯшиш ба ҷамъбасти ҷомеаи шаҳрвандӣ чӣ (консепсия, сохтор, вазифа), мухтасар, мумкин аст, ки ба тавсиф ин падидаи зайл аст: дар ин муҳите ки дар он шахсони аз тарафи худидоракунии фоизҳо, рӯҳонӣ, нишонаҳо ниҳод фарҳангӣ ва иродаи давлатӣ ҳавасманд аст, ки гузаронидани гуногуни алоқа, ки ба ҳимояи манфиатҳои онҳо, инчунин таъмини устувории низоми сиёсӣ ва иҷтимоӣ.