Иҷрошавии педагогикӣ: Консепсия ва асосҳо

Ҳар кас медонад, ки эҷодкорӣ раванди фаъолият аст, ки дар он арзишҳои нави рӯҳонӣ ё моддӣ бунёд шудаанд. Бо вуҷуди ин, аксар вақт фикру ақидаи махсус номгузорӣ шудааст, ки аз он шахсе, ки аз доираи ҳаёти анъанавӣ берун меояд, метавонад. Ва умуман, эҷодкорӣ инчунин раванди сармоягузорӣ кардани шахс дар корҳое, ки ӯ кор мекунад, имконият ва мулоҳизаҳои худро дорад. Умуман, ин мафҳум бо тарзҳои гуногун имконпазир аст. Аммо мо мехоҳем, ки ба чунин консепсия ҳамчун эҷоди педагогӣ диққат диҳем.

Муқаррароти умумӣ

Вазифаи таҳсилоти муосир чиро дар бар мегирад? Дараҷаи тарбияи муаллимони тарғиботи эҷоди ҷаҳонӣ. Чаро ин қадар муҳим аст? Азбаски эҷодкорӣ дар ин замина ошкор намудани дониш, объект, мушкилот, инчунин роҳҳои ҳалли онҳо мебошад. Аммо, ин ҳама ин аст, ки дар ин мавзӯъ гуфта шавад.

Фаъолияти педагогии касбӣ раванди доимии эҷодӣ мебошад. Аммо дар ин ҷо аломати мушаххас вуҷуд дорад. Муаллими эҷодӣ ҳеҷ мақсаде барои эҷоди чизи аслӣ, бунёдии нав, арзиши бузурги бузург надорад. Он ба мавзӯи муҳимтар ва ҷиддӣ - рушди шахсият равона шудааст. Албатта, як муаллими хуб (хусусан, агар ӯ навовари аст) системаи педагогии худро таҳия мекунад. Бо вуҷуди ин, ҳадафи кори ӯ нест, балки танҳо роҳи расидан ба натиҷаҳои беҳтарин дар ин фаъолият.

Хусусият

Офариниши педагогӣ имконнопазир аст, агар шахс дорои таҷрибаи иҷтимоию омӯзишӣ ва таълимӣ бошад, инчунин пешгӯи кардани ин фаъолият. Бо вуҷуди ин, ҳама чиз дар тартиб аст.

Омӯзиши махсус ҳатмӣ аст. Зеро танҳо муаллимони эфирӣ бо фикрҳои ғайричашмдошт ва чаҳорчӯбаи васеъ метавонанд роҳҳои аслии "тарроҳона" -ро ҳал кунанд, ки аксар вақт бо донишҷӯёни таълимӣ алоқаманданд.

Чӣ душворӣ аст? Далеле, ки муаллим дар рафти фаъолияти худ мунтазам як қатор мушкилотро ҳал мекунад - ҳам муқаррарӣ ва ҳам стандартӣ. Ва на ҳама вақт дар ҳолатҳои якхела. Ва дар муносибат бо қарори худ, муаллим (монанди ягон таҳқиқгари дигари) фаъолияти худро мувофиқи муқаррароти ҷустуҷӯии ороишӣ ба вуҷуд меорад. Ин аст, ки таҳлили вазъиятро таҳия мекунад, дар бораи натиҷаҳо, бо назардошти маълумоти ибтидоӣ, имкониятҳои воситаҳои дастрас барои ноил шудан ба ҳадаф, арзёбиро фароҳам меорад. Ин кори душворест, ки ба тарзи эҷодӣ ва малакаҳо ва қобилиятҳои муайян ниёз дорад.

Арзиши асл чист?

Фаъолияти таълимӣ ҳам хусусиятҳои миқдорӣ ва сифатӣ доранд. Эҳсосоти педагогӣ, таҷрибаи педагогӣ ва малакаҳо танҳо ба ҳайрат меоянд, агар коршиносон худашро мувофиқи мақсадҳои худ - бо шавқу ҳавас, масъулият, илҳом ва илҳомбахшӣ ба кор барад. Инҳо шароитҳои муҳим мебошанд!

Раематикии педагогӣ, омӯзиши самарабахш, муваффақиятҳои муайяни ҳамаи фаъолиятҳо дар маҷмӯъ - ҳамаи ин ва дар бештари ҳолатҳо имконпазир аст, ки дар 5 ҷанбаҳои умумӣ қабул карда шаванд.

Аввал ин аст, ки вазифаи эҷодӣ, ки ба муаллими худ манфиатдор аст. Дуюм, аҳамияти иҷтимоиест, ки ба рушди инфиродӣ таъсир мерасонад. Сеюм - мављудияти мавќеи иљтимої ва моддї (бо ибораи дигар - шартњое, ки барои эљодкорї талаб карда мешавад). Дуюм, навоварӣ ва аслии раванд ё натиҷаҳои интизорӣ мебошад. Ва панҷум - мавҷудияти фардии субъективӣ барои татбиқи эҷодкорӣ. Ин ба малакаи муаллим, дониш, motivation, enthusiasm, хоҳиши кор бо аудиторияҳо ишора мекунад.

Мушкили асосӣ

Фаъолияти педагогии касбӣ барои ҳама. Чаро? Чунки он бо ҳамкорони доимӣ ҳамоҳанг карда мешавад. Бо онҳое, ки фармоиши калонтар доранд (чун қоида) ва дониш талаб мекунанд. Бо одамоне, ки ба омӯзиш машғул мешаванд, малакаҳо ва захираҳои зеҳниро мубодила мекунанд. Бо одамоне, ки ҳамеша намехоҳанд, ин корро кунанд. Дар ин ҷо шумо ба ҳар як хонанда муносибати махсус ва инфиродӣ доред. Ҳама бояд шавқманд бошанд. Ё ҳадди аксар аксарият.

Дар ин ҷо, эҷодии педагогикӣ комилан равшан аст. Муаллим худро дар ҷои донишҷӯён мегузорад ва худаш саволҳои бешуморро талаб мекунад. Онҳо ба онҳо чӣ гуна муносибат доштанд? Чӣ гуна ва чӣ ба онҳо зебо кардан? Кадом усули ба даст овардани донишҷӯён барои омӯхтани ин мавод? Чӣ тавр ман метавонам мавзӯи мавзӯъро ба онҳо расонам? Ва ин ҳам - пеш аз ҳама ҳаракати.

Якум, муаллим нақшаи худро дар бар мегирад, ки аз ҷавобҳои ҳамаи саволҳои номбаршуда ва номуайян (ки ҳатто калонтар аст) оварда мерасонад. Баъд аз он, он корро мекунад, онро ба ақида табдил медиҳад. Сипас вай «усули» -ро мефаҳмонад, ки кадом тасвири нақшаи воқеӣ хоҳад буд. Бо ин роҳ, дар ин равандҳо, ки шахс таҷрибаи эҷодиро ба даст меорад. Албатта, аз ҷониби он метавонад ба монанди нақшаи нақшавӣ дар назар дошта шавад. Вале ҳамаи муаллимон (ё ҳадди аксар аксар) онро нависанд. Ин танҳо барои яке аз синфҳо бо хушнудӣ, аз таваҷҷӯҳ ба мавзӯъ ва дониш, ва дигарон ба шумор меравад.

Муносибат бо аудитория

Иҷлосияи педагогии ӯ дар ҷои аввал аст. Ноил шудан ба муваффақият ва эътироф ҳамчун мутахассиси, инчунин сифати донишҳои донишҷӯён / донишҷӯён вобаста ба алоқа, ки муаллим бо донишҷӯён таъсис меёбад.

Кадом муаллим барои иштирок кардан ба шавқ бештар шавқовар аст? Касе, ки бо аудитория алоқаманд аст, ба чашми ҳама намоён аст ва кӯшиш мекунад, ки то дараҷаи баланди коллективӣ дарс диҳад? Ё ба муаллиме, ки дар ҷадвал нишаста ва маводи аз лавҳаро хондааст? Албатта, ҳама интихоби аввалро интихоб мекунанд. Ва ин ҳолат равшании баланди эҷодкорист. Зеро он аст, ки алоқа бо тамошобинро таъсис диҳед.

Аммо дар ин ҷо шумо метавонед бидуни иқтидори эҷодӣ кор кунед. Ташаккули он аксар вақт аз ҷониби баъзе ташкилотҳои раванди таълим мусоидат карда мешавад. Он ҳатмӣ аст, зеро ҳадафи ин синфҳо ба донишҷӯён / донишҷӯён додани дониш ва малакаҳо мебошад. Ва ин аст, ки ин ташкилот иборат аст:

• Омӯзиши мушкилот.
• Таъсис додани робитаҳои мутақобила.
• Омӯзиши муносибати мусбат ва эҷодӣ барои донишҷӯён ба омӯзиши мавзӯи мазкур.
• Қобилияти муайян кардани чизи асосӣ ва фаҳмидани он ки пештар анҷом дода шудааст.
• Рушди малакаҳои донишҷӯён ва малакаҳои вобаста ба синтез, таҳлил, таснифот ва умумигардонӣ.
• Имконияти арзёбии ҳолатҳои амалӣ.

Ва инҳо танҳо муқаррароти асосӣ мебошанд, ки кори педагогӣ доранд. Баъзе аз онҳо ба таври алоҳида қайд мекунанд.

Омӯзиши мушкилот

Ин методологияи хеле шавқовар аст, ки муносибати фаъолонаи омӯзгоронро бо донишҷӯён дар асоси мазмуни пешниҳодшудаи омӯзиш муайян мекунад. Мафҳуми он чист?

Ҳамин тавр, муаллим мушкилотро дар назди донишҷӯён / донишҷӯён (табиатан пас аз омӯзиши коллективии ин мавод) месозад. Барои ҳамин, ӯ барои онҳо мушкилоти мушкиле эҷод мекунад. Талабкунандагон бояд таҳлил карда шаванд, фаҳмиш ва қабул кардани моҳияти он ва сипас ҳал кардани мушкилотро давом диҳанд. Дар рафти ин раванд онҳо танҳо малакаҳо ва иттилоотро дар давоми дарсҳо истифода мебаранд. Чунин машқҳои амалӣ ба талабагон ва донишҷӯён таълим медиҳанд, ки дониш ва эҷодкорро дониш гиранд.

Бо роҳи, алтернативаи ин методология тренинги ихтиёрӣ аст. Ҳатто дар замони Юнуси Юнон ба вуҷуд омад, ки он аз тарафи Сочро иҷро шуд! Дар муддати тӯлонӣ, усули ба тафтишот ва хатогӣ асос ёфтааст. Бо вуҷуди ин, ба воситаи онҳо, онҳо ба ҳақиқат омаданд.

Ва дар ин ҳолат бунёдҳои эҷодии педагогӣ низ худро ошкор мекунанд. Донишҷӯён бояд чӣ кор кунанд? Танҳо барои иштирок дар раванд ва истифодаи маълумот ба муаллимони дониш хеле душвор нест. Муаллим зарур аст, ки ҳамон як тарзи таълимӣ ва мушкилиеро таҳия кунад, ки онро таҳия кардан мумкин аст ва ҳатто ба он диққати махсус медиҳад, ки ба шунавандагон таваҷҷӯҳ зоҳир кунанд.

Таъмини тухмҳо

Онҳо беэътиноӣ карда наметавонанд, дар бораи эҷодкорона дар фаъолияти педагогӣ гап мезананд. Алис Павлус Torrens як психологи маъруфи амрикоӣ буд, ки принсипҳои асосии онро дар бар гирифт. Ва ин муқаррарот дар бораи эҷодкориҳои педагогӣ хеле ошкор аст. Инҳоянд:

• Эътироф ва истифодаи имкониятҳо, ки қаблан эътироф ва истифода намешуданд.
• Эҳтиром ва қабул кардани хоҳиши донишҷӯӣ барои мустақилона кор кардан.
• Имконият набояд ба раванди эҷодии талабагон / донишҷӯён дахолат кунад.
• Имконияти таъмин намудани донишҷӯён бо интихоби мақсадҳо ва татбиқи малакаҳо ва қобилиятҳои онҳо.
• Истифодаи мувофиқаи барномаи таълимӣ дар робита бо донишҷӯён бо қобилиятҳои махсус.
• Таъсис додани шароитҳои зарурӣ барои расидан ба ҳадафҳои мушаххас.
• Рӯҳонӣ ва шукргузорӣ
• Бартараф кардани ҳар гуна фишор ба талабагон.
• Эҳтиром ба ҳама.
• Нишондиҳанда ва саломатии шодиовар.
• Таъсис додани шароит барои ҳамкорӣ бо донишҷӯёни қавӣ "бо муваффақият камтар.
• Таъмини кӯмаки зарурӣ ба донишҷӯён - махсусан талабагон / мактабхонон бо фикру нуқтаи назар, ки аз дигарон фарқ мекунад.

Ҳамаи инҳо аҳамияти бузург доранд. Азбаски консепсияи эҷодии педагогӣ на танҳо ба муносибати махсуси таълим, балки тарбияи шогирдон ва инкишофи онҳо дохил мешавад. На танҳо якҷоя - балки алоҳида. Дар ҳақиқат, эҷодӣ дар педагогӣ тавассути рушди қобилиятҳои беназирии донишҷӯён зоҳир мегардад.

Шароити таълим

Хуб, чунон ки дар боло зикр шуд, фаъолиятҳои омӯзгорон мураккаб аст, ба монанди кори худ. Гарчанде ки вай, бешубҳа, меваи мева медиҳад - агар муаллим вазифаҳои худро дар тарзи дар боло тавсифшуда ба кор барад.

Аммо танҳо барои таъмини самаранокии истеҳсолот, инчунин мутахассис инчунин натиҷаҳои шодравонро шодбош намуда, барои эҷоди эҷодиёти педагогӣ шароитҳои махсус лозим аст. Ин бисёр ҷанбаҳо - ҳам ахлоқӣ ва ҳам матнро дар бар мегирад. Дар охир, албатта, ҳавасмандгардонӣ, мукофотпулӣ, лаззати энергияи хароҷот, музди меҳнат ва музди меҳнат иборат аст. Дар як калима - нишондиҳандаи сипос ва эҳтиром. Дар замони мо муҳим аст.

Аммо дигар шароит низ муҳим аст. Инҳо дар якҷоягӣ conciceness, ба ном атрофиёни популярност. Ҳамчунин, ҳамбастагии фаъолияти як муаллим бо дигарон. Инчунин муҳим аст, ки шумо вақт тайёр бошед. Натиҷаи боздошташуда дар ин ҷо низ амал мекунад. Ин ҳама ба ташвиқ кардани омӯзгор барои анҷом додани корҳои эҷодӣ мусоидат мекунад.

Бо роҳи роҳ, ҳатто инкишофи он аксар вақт аз ҷониби конфронсҳои ҷамъиятӣ ва пайвастан ба доираҳои усулҳои педагогӣ бо ҳолатҳои ғайридавлатӣ мусоидат менамояд. Аммо барои он муаллимоне, ки барои эҷодкор истифода намешаванд, зарур аст.

Сатҳҳо

Онҳо бояд бо диққат қайд карда шаванд. Сатҳи эҷодии педагогикӣ барои ҷойгир шудан ҷойгир аст ва он тақсим карда мешавад, ки панҷ асосӣ.

Аввалан иттилооти такрорӣ номида мешавад. Он дар ҳалли мушкилоти касбии таҷрибаҳо, аз ҷониби муаллим дар рафти фаъолияти худ қабул ва қабул карда мешавад.

Сатҳи дувум ба мутобиқати мутобиқат номида мешавад. Он дар тавонмандии муаллим ба тағйир додани маълумот ва иттилооти маълум, усулҳо, методҳо, усулҳои ҳамкорӣ бо донишҷӯён / донишҷӯён интихоб карда, хусусиятҳои хосаи шахсии худро дар бар мегирад.

Сатҳи сеюм ҳамчун навовариҳо маълум аст. Муаллим, ки ба ӯ мувофиқат мекунад, таҷрибаи беназирашро нишон медиҳад, қобилияти ҳалли проблемаҳои ғайрирасмӣ, ҷустуҷӯи ҳалли беҳтарин. Ва дар кори худ равшании махсус ва фардият аст.

Сатҳи чорум тадқиқот номида мешавад. Ин қобилияти муаллим барои муайян намудани асосҳои консептуалии ҷустуҷӯи шахсӣ ва таҳияи системаҳои фаъолият дар асоси тадқиқоти натиҷаҳои он мебошад.

Ва, ниҳоят, сатҳи панҷум. Ҳамчун эҷодӣ-эффекте шинохта шудааст. Омӯзгорон, ки ба ӯ мувофиқанд, қодиранд, ки вазифаҳои муҳимро ба ҷо оранд ва онҳоро бо роҳи асоснок коркард кунанд, одатан дар роҳҳои дуруст инкишоф меёбанд. Инҳо муаллимони категорияи олӣ мебошад, ки дар ҳақиқат тағйироти системаи маорифро тағйир дода метавонанд.

Олимпиада барои омўзгорон

Дар бораи онҳо ҳам, ман мехоҳам, ки дар охири ин суханҳо сухан гӯям. Зеро бисёре аз мусобиқаҳои имрӯзаи омӯзгорон табиати эҷодӣ доранд. Масалан, «Маслиҳатҳои нав» ва «системаи методии муаллимони самаранок». Ин мусобиқаҳо ба ҷорӣ кардани технологияҳои нави шахсӣ, инчунин пешниҳод ва паҳн намудани таҷрибаи омӯзгорон равона карда шудаанд. Ҳамчунин омўзиш барои муаллимон барои истифодаи инноватсионӣ дар раванди омӯзиш вуҷуд дорад.

Ва рақобат аст, ки номида мешавад - "педагогии эҷодӣ". Мақсади он, ба ғайр аз ҳама болотар, инчунин дар такмили инноватсия. Ва ӯ дар дигар чизҳо, барои бартараф кардани стереотипҳое, ки ба ин вазифаи касбӣ ҳамроҳ карда мешаванд, равона карда шудааст.

Бо ин роҳ, чунин озмунҳо ба рушди эҷодӣ ва рушди касбӣ мусоидат мекунанд. Ва иштироки муаллимон дар онҳо танҳо бори дигар ба онҳо миннатдорӣ ва манфиатдориро таъкид мекунанд.