Исо дар Ислом. Паёмбар 'Иш ибни Maryam

Дар ҷанги асрҳои-сола, як стереотипи байни мусалмонон ва масеҳиён, ки Crusades ва забт исломӣ дар Аврупо ба он аст, ки дар зеҳни бисёре аз мардум, ки дар байни ин ду дин мухолифатҳои insoluble мебошанд боиси тањия карда мешавад. Ин аст, тааҷҷубовар нест, - то, мегӯяд сокини. Оё дар хотир дорем, ки чӣ тавр нест, маљбурї ғолиб мусалмон Найтс гирифташуда ба ҳамла ба crucifix ва даст кашидан Наҷотдиҳандаи?

Вале як чиз - cine ва ќолабњои китоб ва дигаре - далелҳои таърихӣ ва омӯзиши динӣ. Дар асл аст, хеле мураккаб бештар. Iisus Hristos дар ислом, бар хилофи дини яҳудӣ, сурат мегирад ифтихор аз ҷои. Албатта, мусалмонон ӯро Писари Худо фикр намекунанд, вале ӯ дорои рутбаи пайғамбар аст. Биёед ба он назар андозад.

Арзиши ва рисолати

Исо дар ислом "каззоб» аст. Бо ин унвон медиҳад бузургтар анбиё. Бино ба таъбири ислом, Худо ба ӯ ба мардуми яҳудӣ фиристод, то ки садоқати ӯ ба хатт (Тавротро) тасдиќ ва Навишта нав овард - Инҷил. Бинобар ин, дар ҷаҳони ислом эҳтиромона ба Инҷил номида мешавад. Ин қонуни нав Худост. Аз ин рӯ, Масеҳ низ Худо нозил (Расул) номида мешавад.

Мусалмонон низ инкор мекунанд, ки Исо бо мақсади ба мардум омад, то ки наҷот аз гуноҳашон намепурсанд. Аз нуќтаи назари онњо, ҳар кас бояд мувофиқи аъмолашон доварӣ карда. Ӯ омадааст, то ба мардум нишон додани роҳи дуруст ба Худо, ба онҳо Инҷил дод - ". Дар Навиштаҳо, ки хабари хуб"

унвонҳои дигар

Исо дар Ислом аст хел номида мешавад. ривояти мусалмонон аз Ӯ мегӯяд ҳамчун «Абдуллоҳ» (бандаи Худо). Дар Қуръон, Исо аст, аксар вақт аз тарафи калимаи «Масеҳ» аст, ки Масеҳ номида мешавад. Бо вуҷуди ин, маънои, ки дар унвони ин яҳудиён сармоягузорӣ, дин исломӣ эътироф нест.

Гарчанде дар баъзе табобат дигар хусусияти Китоби Муқаддас ва таҳлилҳо бо масеҳӣ, мувофиқат кунад. Мо медонем, ки Исо бисёр вақт ба худ ҳамчун Каломи номида мешавад. Аммо дар Қуръон ба он шафати номи чунин epithets ҳамчун «Calima" ё "Kaul Ал Hakha». Ин маънои онро дорад, «каломи Худо» ва «сухани ҳақ аст." Иш низ меноманд «Ал-Shaheed», ки ба шаҳодат (ё пуразоб) аз Худо аст. Ӯ ҳамчунин аломати зарфи ё қиёмат ( «Alam») аст.

консепсияи покдоман

Паёмбар 'Иш - як хусусияти муҳими ислом. достони Қуръон таваллуд ва зиндагии худро асосан бо Инҷили Масеҳ ба вуқӯъ мепайвандад. Барои мисол, аст, қиссаҳои аз таваллуди пурэъљози Паёмбар берун ба даруни одам нест. Фариштагон - ё «инсони комил» - эълон кард, ба модараш Марям, ки ба ин ҷаҳон аз писари аҷибе оварда расонад. Сабаб ин аст, ки Худо мехост, то.

Дар писари Марям - пешгӯӣ аз тарафи фариштагон - хоҳад мӯъҷизаҳо ва мавъиза ҳақиқатро ба мардум. Тааҷҷубовар нест, ки Қуръон мехонад Масеҳ Одами нав. Баъд аз ҳама, ки Ӯ низ, ба василаи каломи Худо офарида шудааст.

Нақши исломӣ "Мадонна"

Масеҳ - ягона пайғамбар исломӣ, номи пурраи он аст, ки ба модар, на падар номида мешавад. Мусулмонон ба ӯ занг Иш ибни Maryam. Дар Қуръон ва талаби ривоят, ки пайғамбар фавран пас аз таваллуд шуданаш сар бо модараш гап, аллакай далели ин кӯдак ғайриоддӣ. Бино ба қиссаҳои исломӣ, Марям таваллуд кардани писараш зери як дарахти хурмо дод, ва ҳамчун як мукофот барои таоми худ ӯ меваи олиҷаноб аз ин дарахт гирифта, ва дар зери он муваффақ манбаъ.

Исо ҳамчунин аз ваъдаи модараш, ки ӯ нест, нақл карда мешавад мардум дар бораи таваллуди мӯъҷиза гирифт. Яҳудиён фаҳмид, ки Марям писаре таваллуд бе шавҳар дод ва қарор кард, ки ба он зада, бо сангҳо. Он гоҳ, ки кўдак ба онҳо сухан мегуфт ва худро эълон паёмбари Худо ва паёмбар. Аммо азбаски яҳудиён ҳанӯз имон надоранд ва ба дархости ҳокими Рум ба ҷазо Марям барои фисқу фуҷур фиристода шуданд.

Он гоҳ, ки писари модарам, ӯ маҷбур шуданд, ба Миср фирор кун. Як зане, ки таваллуд ба паёмбарро ба ӯ бахшидем аст, ба сурае махсус дар Қуръон бахшида шудааст. Ин аст, ном - «Марям». Исо доимо даъват писари Марям, ҳарчанд одатан дар фарҳанги араб аст, қабул надорад, ки ба номи модар ҳамчун нишонаи бибуред.

Таърихи Паёмбар Иса дар Ислом

Вақте ки он дувоздаҳ буд, ва бо Ӯ Марьям ба Яҳудо баргашт. Онҳо дар шаҳри Nasir (чунон ки дар Қуръон Носира ном) мерасид. Вақте, ки пайғамбар Иш калон ва ӯ сӣ сола буд, ки ӯ ба мавъиза оғоз намуд аз таълими Ӯ ба халқи Исроил. Ӯ метавонист мурдагон, бемориҳои табобат миён, махсусан махав. Ба Исо мусулмон метавонад кашф ҳама махфӣ ва пинҳонӣ, кушодани чашми кӯронро, ва ҳатто метавонад ҳаёт ба рақамҳо гил мурғон нафас.

Ӯ халқро даъват кард, пайравӣ қонуни нав, ки Ӯ бо Ӯ оварданд. Ин аҳкоми бекор кардани амали сола, фарсуда. Ӯ ба одамон даъват ба Худо ибодат тибқи қонуни нав. Бисёр одамон ба Ӯ гӯш медиҳанд ва ҳатто бархе аз шогирдони содиқ гашт, расулон ( «havariyun»). Худо ба онҳо нон аз осмон мефиристад Чун бо ӯ дар бораи он мепурсанд. Исо илҳом аз тарафи Рӯҳи Муқаддас ( "ruh-ул-Kudus) ва ба ӯ кӯмак мерасонад.

Таслиби Иш дар Ислом мувофиқи Қуръон

Бисёре аз яҳудиён, на танҳо кард пайғамбар нав зътимод накунед, балки аз ҳар ҷиҳат бо ӯ халал расонад ва хост, ки ӯро бикушанд. Дар охир, Исо ибни Марям шуд, то бо онҳо нафрат, ки онҳо ба Ӯ тӯҳмат ҳокими Рум бунёд. Онҳо гуфтанд, ки ин пайғамбар дар ҳақиқат як саркаш ва troublemaker, ки ӯ мехоҳад, ки ба баланд бардоштани исён, бадарғаи invaders ва Подшоҳи Яҳудиён шудан аст. Он гоҳ, ки румиён ба дастгир кардани воиз, ва Ӯро маслуб зери қонунҳои худ, нуқтаи зидди қувваи қайсар амр карда шуданд.

Дар бораи боздошти Иш мусалмон якчанд шакл нест. Баъзеҳо мегӯянд, ки донистани чӣ хоҳад аз ақиби Ӯ омада, ин паёмбари даъват шуҷои ҳаввориён ба салиб ба ҷои ӯ, ва сууд ба Худо. Дар Румиён ки шогирди Масеҳ маслуб гирифт. достони дигар гуфта мешавад, ки дар миёни ҳаввориён як баъдтар таслимкунандаи Ӯ шуд. Ва чун ба хонае ки вай Иш буд, бо донишҷӯёни сарбозон stormed, ки Renegade бо онҳо буд, ишора ба пайғамбар. Он гоҳ Худо Масеҳ ба худ гирифта, ба ӯ як намуди хоин. Ӯ забт карда шуд ва маслуб карданд.

Ҳар он буд, ки Қуръон мегӯяд, танҳо, ки пайғамбар тавр ба қатл не, он ба пайдо ба яҳудиён дода шудааст. Онҳо ба ҳама, ки Ӯ мурдааст эълон карданд, вале дар асл Иш сууд ба Худо. Оянда ба ӯ он хоҳад буд, то даме ки то рӯзи қиёмат фаро хоҳад расид.

Исо ва Муҳаммад

Пас, он ҷо рӯ ба ҳамдигар, ин ду аломат, чунон аст, одатан имон овардааст? Иш дар Ислом дини ҳақиқӣ аз пайғамбар аст. Он чунин буд, то он даме ки Муҳаммад. Баъд аз ҳама, имон оварда, мусалмон Иш рад карда ва Ӯро пайравӣ менамуданд. Он гоҳ Худо ба онҳо фариштаи дигаре фиристод. Аз ин рӯ, дар мавъизаҳои худ Иш ҳамчунин пешгӯӣ пайдоиши Паёмбар Муҳаммад. Қуръон аҳамияти бузург ин нишондод. Иш мегӯяд, дар бораи хеле бештар аз тамоми анбиё дигар. Дар китоби муқаддаси мусулмонон, ки ӯ 25 маротиба зикр шудааст.

дуюм омада,

Маънии аз Иш номи ислом ҷудонопазир бо маънои пешгӯӣ рисолати худро вобаста мебошад. Масеҳ дар байни мусалмонон аксаран бо Муҳаммад coexists. исломӣ низ имон ба омадани дуюм шарик. якчанд ҳикояҳои (ҳадис) чорабинӣ нест. Ба қавли онҳо, Исо, ки ҳоло дар осмон навбатӣ ба Худо, ки дар Фаластин бошад (ё ба поён ба манораи ба масҷидулақсо Umayyad дар Димишқ, Сурия). Ӯ бошад, либоси дар либоси сафед, дастҳои худро бар боли фариштагон биёромед ва мӯи тар пайдо хоҳад кард, ҳатто агар ки онҳо ба об даст нарасонед.

Дар арафаи пеши масҷид ҳар рӯз stele қолини нав. Иш несту нобуд таъиншудаи дурӯғин ва таъсиси салтанати адолати - ҳақиқӣ шариат. Сипас ба ӯ бимирад ва дар Мадина, ба Масҷидулҳаром Паёмбар дафн карданд. Ҳатто имрӯз, ҳоҷиён ва меҳмонон метавонанд predugotovlennoe барои ҷои Иш ғайри Муҳаммад дид. Ва дар рӯзи қиёмат Худованд ӯро зинда мекунад, ва Ӯ яке аз шоҳидони асосии зидди кофирон.

Истифодаи номи

Азбаски Исо дар Ислом нақши муҳим мебозад ва рӯҳияи аст, одатан хеле эҳтиром. Мусалмон аксар номҳои фарзандони худро ки дар Қуръон мехонанд. Иш аст, аз ин истисно нест. Мусалмон дод ин исм ба фарзандони худ. Баъзе муњаќќиќон чунин мењисобанд, ки як бор ба мавҷудияти давлати исломӣ дар ҷануби Испания, ба одати аз масеҳиёни маҳаллӣ омад.

Масеҳ табиат

Исо дар ислом яке аз анбиёи асосӣ ва аҳамияти онҳо дуюм танҳо ба Муҳаммад. Фарќияти асосии байни мусулмонон ва масеҳиёни православӣ дар он аст, ки собиқ Оё ба Сегона эътироф намекунанд ва куфр ба номгузорӣ Масеҳ Писари Худо ба шумор меравад.

Аз тарафи дигар, Қуръон 'Иш ном «mukarrabun». Ин маънои онро дорад: «тахминӣ Худо», «дӯсти Худо». Аз ин рӯ, баъзе олимон имон оварданд, ки Паёмбар ҳадди ақал дар қисми фариштаи аст. Ва дар баъзе аз роҳҳои он ислом аст, ки Исо объекти хушкухолӣ махсус аст. Баъзе таърихчиён, ки мусулмонон масеҳиёни аввалин дучор вақте orthodoxy калисо пурра таҳия нашудаанд. Ин бор дар низоъе, ки миёни пайравони Исо нисбат ба табиат ӯ буданд. Илова бар ин, дар он замон буданд, баҳсҳои ҷиддӣ дар бораи ибодати парастиши муқаддасон ва crucifix, ки аз тарафи бисёр dissidents масеҳӣ ҳамчун хурофоту бутпарастӣ рад шуда буд. Ин марҳилаи мазкур ва сабт дар Қуръон аст. Шояд Муҳаммад, як шоҳиди ин низоъ низ аз парастиши ҷойҳои муқаддас ва боқии бутпарастӣ гирифт.

Мусулмонон ва масеҳиён

Эҳтиром ба пайравони дуюм дар пайғамбар ислом муқаррар дар Қуръон. Масеҳиёни он ҷо ҳастанд, ба «аҳли китоб» ё «саллаллоҳу алайҳи ва хонда,» номида мешавад. Иш ибни Марям, албатта, мусалмонон табиати илоҳӣ маҳрум, ва ҳеҷ яке аз шахсони аз Сегона ва имон дар он пайдо хато. Бо вуҷуди ин, Қуръон ба таври равшан нишон медиҳад, ки «тарсоён" қавитарин наздиктар ба муҳаббат ва ҳақиқӣ таълимоти. ҳатто Баҳси як эҳтироми махсус барои обидон ва уламои, ки аз ғурур азоб нест ва боло раВӣ ба дигарон, ва фурӯтанона ба Худо хизмат нест.

Барои масеҳиёни, махсусан онҳое, ки ба пайравӣ аз аҳкоми, бояд бо таҳаммулпазирӣ муносибат карда шавад. Агар як сӯҳбат бо онҳо, пас ба шумо лозим аст, ки оварад асоснок ва беҳтарин далел. Ва агар масеҳиён хашм ва «бекорагардӣ", шумо фақат бояд истеъфо ва бо онҳо баҳс кунед, гуфтанд: «Шумо Китоби Муқаддасро, ва мо - худ, бигзор ба он, то ҳар имон ӯ ваҳй шудааст». Пас, ҳадди ақал гуфта мешавад дар китоби муқаддаси ислом.