Забон ва сухан - категорияҳои асосии забонї

Чунин мушкилот ҳамчун таносуби сухан ва забон, ҳамеша диққати махсус дода мешавад. Сарфи назар аз consonance ин мафҳумҳо, дар миёни онҳо аст, фарқияти ҷиддӣ вуҷуд дорад. Ва агар шахси миёнаи метавонад фарқияти байни онҳо намебинанд, коршинос метавонад ҳамеша равшан фаҳмонда аст, шартҳои ба монанди сухан ва забон, он чӣ ки онҳо дар умумӣ доранд ва он чиро, яке аз дигаре фарқ маънои.

системаи аломати иборат аз аломатҳои, ки ба гузаронидани як маънои муайян - ба забони тоҷикӣ. Бо худашон, аломатҳои мебошанд маънои маълум нест, ёфтани маънои он, ҳал дар як тартиби муайян.

Забони одати ба фарқ чунин воњиди асосии ҳамчун phoneme, morpheme, калима, ибора ва њукм аст. Онҳо як сохтори ягонаи низоми равшан ягон забони маълум ташкил медиҳанд. Дар воҳиди semantic асосии ҳисобида мешавад, ки каломи.

Тавре ки бо ягон системаи нишонаҳои, забон дорад, қонунҳои худ ва мавҷудияти қоидаҳои.

Қобили зикр, ки бисёре аз забонҳо вуҷуд дорад. Баъзе аз санаи баргаштан ба замонҳои қадим, дар ҳоле ки дигарон танҳо ибтидои ба вуҷуд (аз он аст, ки одам сохтааст, ба монанди мета-забонҳо, забони барномасозӣ, ва ғ.) Баъзе аз мурдагон аст, ки дигарон ба ин рӯз ҳастед.

Забон ва сухан доранд, хеле зич вобаста аст. Агар бори аввал - танҳо дониши назариявӣ, дуюм - қобилияти истифода бурдани ин дониш дар амал. Он рӯй, ки он - забоне, ки дар амал аст.

сухани Худованд шахс аз кӯдакӣ оғоз меёбад. давраи аввал - ба овои, вақте ки кӯдак аст, танҳо сар ба азхуд кардани садоҳои забони модарии худро. Дуюм - ба грамматикаи, кўдак аллакай фаҳмидем, садоҳои, вале категорияҳои грамматикӣ забони номаълум ба вай. Ва сеюм - semantic. Дар ин вақт, кӯдак ба оғоёни ба калимаҳои, semantics ва арзиши онњо.

Забон ва сухан мебошанд мавзӯи омӯзиши муфассали таҳқиқоти гуногун. Проблемаҳои забон, фаъолияти он ва рушди омӯзиши philologists, забоншиносон. Мо низ таҳқиқи на танҳо забоншиносон, балки низ равоншиносон, psycholinguists. Олимон кӯшиш ба муайян намудани муносибати байни сухан ва забон, рушди забон таъсир ба рушди умумии тафаккури кўдак.

ду намуди сухани нест - хаттї ва шифоњї. Дар охирин ҳар як кас дастрас аст ва дар солҳои аввали ташкил карда мешаванд. рушди забони хаттӣ хеле дертар ба амал меояд. Илова бар ин, бояд таъкид намуд, ки забони навишта шудааст, мисли он ки шифоњї мухолифат, на ҳама бошанд. Одатан, ин дахл дорад, ба мардуме, ки қодир ба даст овардани таҳсилот карда нашудаанд. Хусусан равшан дар кишварҳои сусти. Илова бар ин, баъзан аз он аст, аз сабаби вазъияти иҷтимоӣ. Барои мисол, дар асрҳои миёна дар ихтиёри худ як диплом метавонад танҳо фарзандони дењќонон бой ва бузургони қавмаш.

Сарфи назар аз он, ки забон ва сухан - мафҳумҳои гуногун, ки онҳо бо ҳам зич алоқаманд. Он бе забони имконнопазир аст. Агар забон аз тавр овози баён надошта бошад, бимирад. Ин аст сабаби пеш аз ҳама ба он, ки забонҳо боркашони худ маҳрум ва аз ин рӯ, ба ибораи сухани надоранд.

Суханронии ва забони - ду мафҳумҳои асосан дар Забоншиносии ва психология истифода бурда мешавад. Онҳо бояд корҳои сершумори, treatises ва тадқиқот мебошанд. Дар кори маъруфтарин Lva Vygotskogo, ба мушкилоти забон ва андешаи бахшида шудааст.