Забони матн. Чӣ гуна муайян кардани жанри матнро муайян кунед? Намунаҳои тарҷумаҳои матнӣ дар забони русӣ

Мо ҳар рӯз якчанд матнҳоро мефаҳмем: баъзеҳо «даъват» -ро барои харидани чизе (логотипи рекламавӣ) медонанд, дигарон ба мо хабари шавқоварро медиҳанд (сеюм), ки сеюм истифода мебарем барои интиқоли иттилоот ба забони мо (забони гуфтугӯ).

Мо мебинем, шунидем ё баъзе аз якҷоякунакҳоро номнавис кардем ва баъзан ҳатто дар бораи тарзи пешниҳоди онҳое, ки дар онҳо матнҳо истифода мешаванд, фикр намекунанд. Мо ин корро анҷом медиҳем, ки мо бо шарикони тиҷоратӣ сӯҳбат мекунем, мо ба мусоҳибаи дӯстонаи мо имконият медиҳем, ки мо тавсифоти зебо аз фано ва муаррифии равшане аз илмро интизор шавем.

Аммо баъзан интихоби тарзи нодуруст метавонад, яъне хатогиҳо бошад, i.e. Ба вазъияти гуфтугӯ мувофиқат накунед. Чӣ гуна ин корро кардан мумкин аст? Он рӯй медиҳад, ки чунин тарзи илмӣ вуҷуд дорад, ки сабки, навъ, жанри матнро таҳия мекунад ва барои фаҳмидани таснифоти онҳо кӯмак мерасонад.

Биёед кӯшиш намоем, ки имконоти муфассали матн, омӯхтани таснифоти наворҳо ва жанрҳоро омӯзем ва дар кадом ҳолатҳое, ки барои истифодаи онҳо заруранд, муайян намоем.

Тарзи гуфтугӯ

Ин услуб барои муошират дар ҳаёти ҳаррӯза мувофиқ аст ва дорои хусусияти муоширати зинда байни аҳолии гуногуни иҷтимоӣ ва сатҳи таҳсилот мебошад. Ин метавонад тавассути муколама, ва дар мукотиботи шахсӣ (почтаи электронӣ, сӯҳбат, почтаи электронӣ) ифода карда шавад.

Таронаҳо ва жанрҳои матн, ки барои муошират дар ҳаёти ҳаррӯза дастрас ҳастанд, ҳудудҳои нисбатан васеъ надоранд, хатогиҳои хато мекунанд, имкон медиҳанд, ки забонҳои хориҷӣ, калимаҳои кӯтоҳ, кӯтоҳмӯҳлатӣ ва ҳатто бадбахтиҳо ба вуҷуд оянд. Илова бар ин, тарзи колинжикӣ фармонҳои ройгонро истифода мебарад.

Намунаи намоиш:

A: Хуб, ман миннатдорам, омода барои қарз?
B: Бале, ман аллакай як сақфро аз ин кунҷковӣ доштам ...

Барои ин сабки бо рангҳои эҳсосӣ, ки тавассути таҷрибаомӯзӣ, ғамхорӣ, шиддат ё хурсандӣ ба даст меояд, тасвир шудааст.

Намунаи намоиш:

A: Hooray!
B: Ин чӣ нодуруст аст, духтари?
A: Модар, дар мактаби миёна ман нақши муҳим доштам.
B: Хуб, чӣ гуна духтарчаи зебо шумо ҳастед!

Илова бар ин, дар сабки іамсўібат ҳастанд interjections гуногун, пур аз лаҳзае дар муколама ва калимаіои паразитњ, вақт аз вақт дар суханронии такрорӣ аст.

Намунаи намоиш:

A: Дар кӯтоҳ, Ман ба назди ӯ омад ... Мо қарор додем. Дар кӯтоҳ, шумо мефаҳмед !?
B: Хуб, ...?
A: Ва, кӯтоҳ, хона нест.

Ҳамаи пешниҳодҳо дар тарзи гуфтугӯи оддӣ ва фаҳмо мебошанд. Дар онҳо онҳо муқоисаи муфассал ва шубҳаҳои мураккаби сухан нестанд.

Намунаи намоиш:

"Шумо ба қаҳва меравед?"
- биёед!
"Бо шакар?"
- бе он.

Саволи илмӣ

Ин сабки аст, ки барои муаррифии равшан истифода бурда далели илмӣ ва равшанибахше хусусияти.

Дар муқоиса бо якҷоя, сабки илмӣ аз нуқтаи назари эмотсионалӣ маҳдуд аст, пайдарҳами возеҳи муаррифии он. Ӯ хатогиҳо ва ифодаҳои даҳриро таҳаммул намекунад.

Ҳар як далели илмию таълимӣ асосҳои далелҳои асосиро дорад, ки он муносибати худро нишон медиҳад.

Саволҳои илмӣ дорои сохтори равшанест,

- муаррифӣ, ки назарияи назарро нишон медиҳад;
- қисми асосӣ, ки далелҳо ва далелҳоро пешниҳод мекунад;
- Хулоса ҳамаи натиҷаҳои дар поён зикршуда.

Ин услуб дар шакли як монологи маъмулӣ муаррифӣ шудааст, ва гуфтугӯҳо дар шакли муҳокима гузаронида мешаванд. Шикоят аз ҳамаи иштирокчиёни муҳокима ба якдигар бо усули мукаммал пешниҳод карда мешавад.

Намунаи намоиш:

A: Ин теорема намунаи талаб намекунад.
B: Ман бахшиши шумо илтимос мекунам, доктор Федоров, ман бо шумо розӣ нестам.

Дар сабки илмии ки бо истифода аз истилоҳоти ва суханони махсус, ки дар истифода намешаванд забони набӣ. Илова бар ин, калимаҳои презентатсия барои аксарияти аҳамияти мантиқи мантиқии қарорҳо истифода мешаванд: масалан, барои мисол,

Мисол:

Аксарияти рафтори баъзе шахсон аксар вақт бо сохтори нодурусти силсилаи афзалиятҳо алоқаманданд.

Ин услуб ба чунин навъҳои матн ҳамчун гузориш, абстол, мақола, дастури методӣ мувофиқат мекунад.

Тарзи расмӣ ва тиҷоратӣ

Ин тарзи гуфтушунидҳои тиҷорӣ аст. Усули пешниҳоди иттилоот дар ин тарз бо назардошти мавҷудияти шакл ва мӯҳаҳои махсус танзим карда мешавад. Ӯ дурустӣ, мутлақ, бетарафии мавъиза дорад.

Барои фаҳмидани ин услуб имконпазир ва мавҷудияти калимаҳои махсус: бо дарназардошти ман, ман фармоиш медиҳам, довталаб, корфармо, корманди масъул, андешидани чораҳо ва ғайра.

Мисол:

Дар робита ба вайронкунии тартиботи ҷории интизом, ман шуморо ба ҷазо додани шаҳрвандони Иванов АЭС аз вазифаҳои расмӣ то тавзеҳи минбаъдаи сабабҳо фароҳам меорам.

Муколама байни тарафҳо расман-бизнес сӯҳбат аст, ки дар ба таври эҳтиромона гузаронида, новобаста аз ихтисос ва чароғдонест, ки дар ишғол зинанизоми корӣ.

Намунаи намоиш:

A: Марина Петровна, ба мо хуб аст, ки мо қаҳва биёрем.
B: Як дақиқа, Сергей Викторович.

тарзи расмии матн ва жанрҳои дохил шартномањо, пешниҳодҳои соҳибкорӣ, муқаррарот, қонунҳо, барномаҳо, муқаррарот, мукотибаи корӣ, ва, албатта, муколамаи корӣ.

Тарзи журналистика

Функсияҳои ин услубро ба иттилоот ба таблиғи васеъ, фарогирии рӯйдодҳои резонанок, таъсир, даъват ба амал.

Ин услуб асосан аз ҷониби воситаҳо истифода бурда мешавад ва аз ҳама ногузир аст. Он метавонад ҳамчун равшанӣ, мутобиқат ва бетарафӣ, инчунин эҳсосот, ифодаи фикри шахсӣ бошад. Ҳукмҳои оддӣ бо мураккабтаринҳо метавонанд фарқ кунанд. Ҳикояҳои ахбори омма бо математика, эпитетҳо, муқоисавӣ пур карда мешавад, ки онҳо аксар вақт калимаҳои қарздорро дар як силсилаи ғайриоддӣ сохтаанд. Истиқлолият ва дигаргуниҳо низ дар инҷо мувофиқанд.

Ҳар қоидае барои сохтани муаррифии иттилоот метавонад барои як ҳадафи асосӣ - ҷалби диққати хонандагон ва шунавандагонро вайрон кунад.

Мисол:

Чӣ ҷавонон ба ин гуна ихтилофот муқобилат мекунанд? Бадбахтӣ Таъсири муомилаи бад Экология? Ман фикр мекунам, ки ин мушкилот як drain brain аст.

Забони матнҳои журналистӣ аз рӯзномаҳо, мақолаҳо, маҷаллаҳо, барномаҳои тарғиботӣ, баромадҳои сиёсӣ ва баҳсу мунозираҳо иборатанд.

Тарзи ороишӣ

Ҳар як китоб китоби дӯстдошта дорад. Он тасвирҳои аломатҳо ва тавсифи ҷаҳонро, тафсилоти саҳнаҳо, муқоиса кардани ҳолатҳо, тавсифи рафтор, ақида ва гуфтугӯи овозҳо дорад.

Ин аст, матни адабии.

Мисол:

Ӯ хеле хурсанд буд, ки ӯ сухан намегуфт. Вай низ ором буд.

Мутаассифона харитаҳои равшан ва хусусиятҳои хоси дигар сабкҳо вуҷуд надоранд. Дар муколама, характеристика метавонад ҳамчун услуби коллектор истифода шавад, ва баъзе монологҳо дар тарзи илмӣ тасвир шудаанд. Аммо чунин дастгоҳҳои эффективӣ ва эмотсионалӣ чун epithets, ҳаводорон ва мумтозаҳо матни бадеӣ мебошанд.

Мисол:

Баргҳо бо маркерҳо ва рангуборҳо дар зери рентгенҳои офтоб ба поён омаданд.

Сутунҳо дар ин тарзи пур аз синонимҳо ва анонимҳо пур аст. Як усули маъмулии ношинос ин пешниҳоди яккираи оддии ва мураккаб мебошад.

Мисол:

Барои якчанд милҳо ман дар кӯчаи асосии кӯлро давидам, сипас ба майдон табдил ёфт ва дар гирди он ғарқ шуд. Ин холӣ аст.

Типологияи жанрҳои адабӣ дар шакли

Ҷойгиркунии жанри матн дар се самт сурат мегирад: шакли, мундариҷа ва ҷинс.

Шакли асар маънои иттифоқи корҳо бо хусусиятҳои расмии шабеҳро дорад.

Намудҳои навъҳои зерини матнро дар шакл зикр кунед:

1. Бозӣ - як офаридаи адабӣ, ки барои истироҳат дар театр пешбинӣ шудааст.

2. Ҳикояе, ки дар бораи як ё якчанд қаҳрамонон нақл мекунад, дар панҷоҳ саҳифа ба анҷом мерасад.

3. Рӯйӣ кори бузурги этикӣ мебошад, ки дар бораи тағир додани нуқтаи назари асосӣ, барҳам додани давраи бӯҳрон ва эҳёи маънавӣ нақл мекунад. Барои як ё якчанд протоколҳо (хусусияти асосӣ барои ҳадафҳои мушаххас) ва зиддияти зиддимонополистӣ (аломате, ки ба ноил шудан ба ҳадафҳои асосии худ монеъа медиҳад) зарур аст. Ҳаҷми кор метавонад 200 саҳифа ба якчанд ҳаҷми гуногун фарояд.

4. Ҳикояи як маросими байни ҳикоя ва роман. Асосан мавқеи ҳодисаҳо ва ҳодисаҳо дар ҳаёти хусусияти асосӣ мебошад.

5. Эътибор - кори санъати, ки муноқиш надорад.
Дар ин категорияҳо навъҳои дигари жанрҳо мавҷуданд (ҳикояҳо, ҳикояҳои кӯтоҳ, ой) вуҷуд доранд, аммо дар ин марҳилаи инкишофи адабиёт онҳо ҳамчун навъҳои маъмулӣ машҳуранд.

Хусусиятҳои жанрҳо аз рӯи мазмун

Забони матнӣ дар забони русӣ тасниф мешавад ва бо мазмун:

1. Комсомол - коре, ки бо тасвири хаёлӣ ё сатирӣ ифода меёбад.

Намунаҳо: «Вой аз Вит», «Тамоми наҳорӣ», «Мутахассиси умумӣ», «Идеяи шавқовар».

2. Бузургӣ - қитъаи ин намуди кор бо пайдарҳамии рӯйдодҳо, ки ногузир ба охири фоҷиавӣ оварда мерасонад.

Намунаҳо: "Hamlet", "Ромео ва Ҷулетӣ", "Mu-mu".

3. Драмма - асосҳои корҳое, ки ин намуди масъалаҳои алоқаи инсонӣ бо ҷомеа, ҷаҳон ва гирду атрофи он мебошад.

Намунаҳо: "Green Mile", "Life on loan", "Wuthering Heights".

Забони матн дар забони русӣ: classification by genus

Дар ин категория, намудҳои матнии зерин фарқ мекунанд:

1. Эффекти корҳо, ки дар вақти бо дароз кашидашуда, бо бисёр аломатҳои асосӣ ва ёрирасон, рӯйдодҳо ва таҷрибаҳо рӯ ба рӯ мешаванд. Ҳикояе, ки асосан аз номи нозирони бетараф гузаронида шуда, дар шакли хотираи офатҳои табиӣ тасвир шудааст.

2. Забур - матнҳои адабӣ, пур аз таҷрибаҳои ҳассос ва фикрҳои муаллиф.

3. Лоо-эпикӣ - намуди муттаҳидшуда, хусусиятҳои ҳар ду намуди эпикӣ ва лирикӣро инъикос мекард.

4. Драмма муносибати байни аломатҳои байни худ сохта шудааст. Он асосан дар шакли муколама бо ёдгориҳои тавсифи муаллиф мебошад.

Чӣ гуна муайян кардани жанри матн: якчанд маслиҳат

Барои таснифи кори махсус, на танҳо ба васеъ кардани рангҳо, ҳисоб кардани шумораи саҳифаҳо ва арзиши рангҳои эҳсосотӣ, балки фаҳмидани фикри муаллиф, фаҳмидани рафтори қаҳрамонҳо, аз эҷоди ахлоқи хаттӣ зарур аст.

Пас аз хондани офариниши эҷод, шумо чӣ ҳис мекардед? Шумо метавонистед ба ханда кӯмак расонед? Эҳтимол, кори хонагӣ комедия буд. Аз сабаби фавти ногаҳонии гереро, ки дӯст медоред, гиря накунед? Шумо фоҷиа хонед. Муносибатҳои байни рамзҳо, ки ба шумо дар ҳолате, Акнун шумо медонед, ки ранга - драма.

Коратон чӣ қадар калон аст? Эҳтимол, ин якчанд саҳифаҳои матн аст, ки дар бораи воқеа дар ҳаёт нақл мекунад. Ин як ҳикоя аст. Ё ин ки офариниши бисёрсоҳавӣ бо қаҳрамонҳои бисёр ва қитъаи ошиқона аст. Дар ин ҳолат мо дар бораи роман гап мезанем.

Матн чӣ гуна аст: хушк ва беғараз ва ё ба таври мусовӣ равшан ва эмотсионалӣ? Дар аввалин ҳолат, кор метавонад ҳамчун epic, дар дуюм - ҳамчун лирик тавсиф карда шавад.

Муайян кардани матнҳои жанрҳои гуногун на он қадар душвор аст, барои фаҳмидани маънои онҳо кофӣ аст.