Дар таърихи китоб, қадамҳои нахустин дар чопкунӣ

Яке аз ихтирооти муҳим бештари мардум, ба шумо имкон медиҳад, то наҷот ва баланд бардоштани хирад, дар китоби буд. Ин тоҷи асосии хаттӣ, марказ ва рамзи дониш гардид. Лекин чӣ тавр китоби кард? таърихи китобҳои чӣ гуна аст? Чӣ тавр онро дар болои ҳазорсолаи охир тағйир?

сарчашмаи асосии

Таърихи пайдоиши ва рушди навиштани ҷудонопазир бо таърихи пайдоиши китобҳои вобаста мебошад. Дар аввал, таърихи шифоҳӣ ва рассомӣ санг усули асосии интиқоли буданд. Аммо бо гузашти вақт, халқҳои гуногуни олам оғоз кардаанд, то reinvent системаи худ аз нишонаҳои ишоракунии калимаҳои. Аз ин нуқтаи назар аст, таърихи навиштан нест.

Пас аз мардум ошкор хаттӣ, онҳо дарҳол оғоз ба истифода навиштани ҳар гуна маводи improvised. Дар ҷараёни ин санг ва маъдан, аккос, лавҳаҳои гил ва бештар шуданд. Як қадами бузурге ба пеш ихтирои papyrus аз тарафи мисриён буд. Пеш аз он ки пайдоиши коғаз коғаз ва ин мавод асосан барои сабт, истифода бурда мешавад.

ки прототипи китоби

Дар маҷмӯъ, наканда дафтарҳо papyrus метавон ҳамчун як намуди китобҳои тавсиф карда шудаанд. Byblos - Дар шаҳри Phoenician аз Byblos, ки papyrus маркази содиротӣ дар сутунҳои Австрия, номи юнонии китоб додем. Ин аст, ки аз ин калима ба мо меояд, ҳама мафҳуми шинос як китобхона.

Дар Юнон ва баъдтар Рум, китобхона табдил ёфтааст қисми ҷудонашавандаи ҳаёти ва тамаддуни. Нависандаи омода сабт ва нашр бисёре аз китобҳои доираи васеи мавзӯъҳои. Дар он рӯзҳо китоби монанди дафтарҳо меёбанд оид чӯб махсус, ки ақсои thickened буданд, нигоҳ карда.

Таърихи таъсиси китоби аввал аз ин формат барои муайян маълум нест. Лекин мо медонем, муҳим будани чунин китобҳои ҷаҳони қадим.

шакли нави

Тақрибан дар асри ман аз милод пайдо Дастнависи аввал, дар тӯли асрҳо, онҳо сар ба даст маъруфияти бештар ва бузургтар аст. Ин асосан ба роҳати ва practicality сабаби буд. Баъд аз ҳама, буд, қобилияти навиштани оид ба ҳар ду ҷониб аз варақи нест. Дар Дастнависи мекунанд, ки андозашон хурди он, хеле бароҳат буд.

Ин эътироф ва эҳтиром дар ҷаҳон масеҳӣ аст, махсусан, бо оғози истифодаи фаъоли коғаз, ки displaces ба papyrus.

Таърихи китобҳо дар Аврупо дар асрҳои миёна, ҷудонопазир бо рӯҳониён алоқаманд аст, чунон ки амволи ба таври васеъ хонда ва барои қисми бештари барои сохтани як китоб.

Чин коғаз, ки баъдтар дар саросари Ҳиндустон дар паҳн дурӯғ олами араб, ва аз он ҷо ба Аврупо. Пас, оҳиста-оҳиста дар китоби куллан симои худро тағйир, сар ба ёхуд формати шинос шавед.

Китоб, ки дар қадим

Сароғоз дар Русия оид ба аккос тӯс навишта шудааст, вале дар ин ҷо бо вақт ва дигар намудҳои ВАО, аз ҷумла коғазӣ коғаз омад. Таърихи ин китоб дар Русия якчанд марҳила назаррас буд. Намуди зоҳирии тӯс-аккос, ки метавон баррасӣ марҳилаи аввал, илова дар асри IX, аз на камтар аз як чорабинии муҳим - таъсиси алифбои сириллик. Баъди ин аввалин китоб Дастнависи дар асри XI пайдо мешавад.

Ба гуфтаи баъзе аз муаррихон, китоби аввал дар Русия метавонист дар гузашта навишта шудааст, шояд ҳатто дар асри X аст.

эволютсия

Бо мурури замон, дар баробари ситад рух медиҳад ва як навъи гуногуни китобҳои - чоп карда мешавад. Таърихи китоб чоп дар Чин қадим шурӯъ мешавад. Вуҷуд дорад, аввал панҷаҳо оид ба матоъ офаридааст, аз асри VI (аз рўи манбаъҳои дигар - аз асри IX) бо, гарчанде ки чопи ягонаи-порчаи Чин дар асри III офаридааст. Масалан, дар Миср ба он аналогї дар асри V ба зоҳир шуд.

Бо мурури замон, порчаи-чопи паҳн ба кишварҳои Араб аз Шарқ, ва дар асри XIV, аз Аврупо омад. Пас, сар ба нашр осори динӣ, таърихӣ ва сабтҳои хронология, фармонҳои подшоҳ, ва ҳатто кортҳои навозиш.

Дар 1445 (санаи тақрибии) Йоханес Gutenberg меорад чоп, қабули як рахнашавии ба зудӣ дар як қатор соҳаҳо, гуногун, аз тарҳи ҳарф ва хотима бо таъсиси матбуоти чопи он.

Чопи китоби Олмон оғоз ба тамоми Аврупо паҳн шуд. Ҳамаи китобҳо, пеш аз поёни 1500 таъсис, номи «incunabula", ки тарҷума маънои «гаҳвора» ба ҳузур пазируфт. Дар аввал, китобҳо чоп монд як қатор аломатҳои ситад, вале бо мурури замон бештар ва бештар аз онҳо.

Дар тӯли асрҳо зерини техникаи typographic хеле такмил дода шуда, ба китобе бештар ва бештар аст, табдил монанд ба нашри муосир. коғазӣ дар охири асри XIX дар дастрас аст, таъсиси чопӣ буѓї, ва баъд аз ҷорӣ намудани linotype ва monotype Чопи чопӣ иҷозат ба таври назаррас баланд бардоштани суръат ва њаљми чоп, қабули китоби хеле арзон бештар.

Якҷоя бо суст сензура ва самтҳои дароз намудани навиштани корҳои китоби дастрас ба аҳолӣ ва сарчашмаи бениҳоят муҳими дониш ва дӯсти ҳақиқӣ мард замонавӣ гардид.

Дар рӯзҳои мо, дар китоби чоп идома нигоҳ доред мавқеи худро, ҳарчанд пайдоиши электронӣ китобҳои зикршуда ба қадами оянда дар эволютсия он. Таърихи китоби нопурра ҳанӯз хурд мебошад.