Дар китоби «Чаро баъзе кишварҳои сарватманд ва дигарон камбизоат мебошанд. Дар пайдоиши барқ, шукуфоӣ ва камбизоатӣ », Daron Acemoglu ва Dzheyms Робинсон. Китобҳо оид ба иқтисод

Дар китоби «Чаро баъзе кишварҳои камбизоат ҳастанд, сарватманд ва дигарон» ҳамчун беҳтарин фурӯшанда эътироф карда мешавад. Ин аст, тамоми ҷаҳон хонда, муаллимон вай ба шогирдон супориш карданд. Чӣ китоби мегӯяд муаллиф ва чаро ин иттилоот аст, чунин як аксуламали мусбат? Ҳамаи ин, мақолаи зер мехонем.

A ҷорӣ мухтасар

Дар китоби «Чаро баъзе кишварҳои сарватманд ва дигарон камбизоат мебошанд. Дар пайдоиши барқ, шукуфоӣ ва камбизоатӣ »бозгашт дар соли 2012 навишта шудааст. Муаллифон ду neoinstitutsionalista Амрико буданд, - Д. Acemoglu ва J. Робинсон .. Дар кори таҳлил ва маҷмӯи ҳамаи таҳқиқоти қаблӣ аст. Дар дили китоб назарияи нави ниҳодӣ, ки дар асоси он, муаллифони пешниҳод хонанда версияи нави давлат аз нигоҳи иқтисодӣ ва иҷтимоӣ мебошад. Detail дар ин китоб мавриди баррасӣ қарор омилҳое, ки муайян рушди иқтисодӣ, имконияти сарфаи пул. Ҳамчунин, сайти офарида шудааст, ки ба маънои тафсилоти китоб нишон дода шудаанд. Ӯ буд, пурра англисӣ, онро то соли 2014 давом кард.

Дар ғояҳои асосии

Acemoglu ва Робинсон, дар китоби худ нишон медиҳад, ки бисёре аз муҳаққиқон ситам карда буданд. Онҳо пешниҳод карданд, ки ба иқтисоди кишвар вобаста аст ҷойгиршавии ҷуғрофӣ, иқлим, компоненти қавмӣ, захираҳои табиӣ ва ҳатто аз тарафи дин ва фарҳанг. Мо бояд, ки ҳамаи ин омилҳо ва идоракунии даровардем. Бо вуҷуди ин, муаллифони «Чаро баъзе кишварҳои сарватманд ҳастанд ва дигарон бад» пурра инкор чунин иддаои. фикру хаёли онҳоро бо мисолҳои воқеӣ дастгирӣ карда мешавад. Дар мисоли ҷуфт ҷамъиятҳои, ки роҳҳои хеле гуногуни рушд, дар ин маврид қариб ҳамин хусусиятҳои ҷуғрофӣ ва миллӣ.

Дар бораи он чӣ, он гоҳ, аз рӯи муаллифон, вобаста ба рушди иқтисодии давлат? Daron Acemoglu истидлол мекунад, ки аз он аст, дар бораи хусусияти муассисањои сиёсӣ ва иқтисодии кишвар асос ёфтааст. Дар китоби, таҳлили амиқ рушди иқтисоди кишварҳои гуногун. Баррасї ва муассисаҳои гуногуни сиёсӣ муқоиса дар замони гуногун. Австралия, Ботсвана, Фаронса, Мексика, ИМА, Колумбия, Кореяи Ҷанубӣ, Чин, Иттиҳоди Шӯравӣ, Ӯзбекистон, империяи Русия, Туркия, империяи Бритониё, тамаддуни Mayan, империяи Рум: Бо таҳлили эҳтиёт коршиносони кишварҳои зерин буданд.

Ду моделҳои муассисаҳои иқтисодӣ

Дар китоби «Чаро баъзе кишварҳои камбизоат ҳастанд, сарватманд ва дигарон» ба хонандагон аз ду модели асосии муассисаҳои иқтисодӣ: ба истихроҷ ва фарогир.

Модели истихроҷ нишон медиҳад, ки шумораи ками одамон гирифтани ҳамаи манфиатҳои аз кишвар. Ин гурӯҳи интихобшуда isolates боқимондаи шаҳрвандони имкониятҳои даромад дар муносибатҳои иқтисодӣ. Барои ин модел аст, ки бегона кардани амволи ё даромадҳо ба манфиати як гурӯҳи танг одамон хос аст. Барои сохтани чунин як модели метавонад танҳо дар муассисаҳои сиёсӣ истихроҷ, ки муҳофизат хоҳад кард ва гурӯҳи имтиёзнок муҳофизат мешавад.

модели фарогир ба мо имконият медиҳад барои иштирок дар муносибатҳои иқтисодии аксари аҳолӣ. Дар чунин як давлат, дахлнопазирии моликияти хусусӣ аст, дар сатњи ќонунгузорї кафолат дода мешавад. Албатта, чунин як модели мумкин аст танҳо дар асоси муассисањои сиёсии фарогир сохта.

Кадом модели нисбатан фоиданок аст?

Dzheyms Робинсон ва ҳамтои худ хулоса, ки ҳам моделҳои самарабахш, вале ҳар яке аз онҳо наф гуногун ва динамикаи рушд мебошад. рушди иқтисодӣ дар ҳақиқат имконпазир бо модели истихроҷ, вале аз он кӯтоҳ-зиндагӣ хоҳад буд, ва дар натиҷаи некӯаҳволии хоҳад ягонагӣ ноил. моделҳои фарогир инкишоф зудтар ва ба таври самаранок. Ин табиӣ аст, зеро давлат, ки дар он қариб ҳар як аъзои аст, ки дар барқарорсозии қонунии манфиатҳои машғул аст, муваффақ пешрафти иқтисодӣ тезтар. Дар чунин як кишвар хоҳад буд ҷои камбизоатї. Гумон меравад, ки моделҳои фарогири имкон Иёлоти осонтар ба зимма бӯҳронҳои дохилӣ ва беруна, дар ҳоле, ки модели истихроҷ танҳо метавонад мураккаб вазъи.

Ин аст, низ хеле мантиқӣ, зеро ки шаҳрвандоне, ки доранд, дар як сатњи сазовори зиндагї, бештар содиқ ба ҳукумат таъсис мешавад. Онҳо тайёр ва қодир ба ҳаво бӯҳрони ҳастанд, зеро медонем, ки ҳама чиз муқаррарӣ дар оянда аст. Шаҳрвандони модели истихроҷ фарз хоҳад шуд, ки ҳама чиз бадтар аст, ва раҳоӣ аз камбизоатӣ нест. Он метавонад намоишҳо ва норозигии ба хашм.

ҷаҳонбинии дарозмуддат

Dzheyms Робинсон мешуморад, ки, сарфи назар аз имконияти рушди иқтисодии модели истихроҷ, дар дарозмуддат аз он бесамар аст, бо сабаби ба якчанд омилҳои. Вақте ки одамон метавонанд ба манфиати таҳсили худро дарёфт накунем ё ба дод бештар аз давлат, ангезае ба кори гум аст. Ба ҷои ин, ки ба ҳавасманд ҳоҳанд ҳавасманд ҷиноятҳои муайян тавлид. Модели гурӯҳи танги истихроҷ мардум ҷилавгирӣ рушди илм ва технология, инчунин ҷорӣ намудани технологияи нав метавонад қудрат ва ба дасти худ бар reins дар дасти гурӯҳҳои дигар аз байн. Навсозии аст, ки аз шароити модели истихроҷ пурра бесамар гузаронида, чунон аст, сайд хусусияти. Намунаи муқовимат ба саноатикунонии хайру замин пеш аст. Модели фарогир фуруд aristocracy метавонад кӯшиш ба пешгирии раванди саноатикунонии, балки барои он ки вай бо сабаби набудани имконияти бартараф намудани муассисаҳои қавии сиёсӣ ноком.

Мисоли СССР

Дар бораи мисоли рушди иқтисодии кишвар аст, ки дар модели истихроҷ дида. саноати вазнин танҳо тавассути захираҳои деҳа таҳия шудааст. Вақте, ки ин хочаги хеле unorganized ва хеле самаранок буд. Илова бар ин, сатҳи пешрафти технологӣ кардааст, хеле пасттар назар ба баъзе аз кишварҳои Аврупо шудааст.

Аллакай аз соли 1970 захираҳои деҳа ба саноат равона шудааст. Бо вуҷуди ин, ки ин системаи шӯравӣ гузошта ба standstill: системаи меҳнати маҷбурӣ акнун на кор, элитаи ба тағйирот муқовимат, ҳавасмандгардонии иқтисодӣ пурра камии. Барои берун аз ин доира ба даст, ҳукумати Шӯравӣ буд, тарк модели истихроҷ идоракунии, вале он суқути қудрат мегардад. Дар натиҷаи ин ҳама аз он ба пошхўрии Иттиҳоди Шӯравӣ гардид.

оё гузариш имконпазир аст?

Китобҳо оид ба иқтисод мегӯянд, ки гузариш аз истихроҷ то модели идоракунии фарогир имконпазир. Ғайр аз ин, чанд маротиба дар таърих рух дод. Тасниф кишвар ба таври қатъӣ дар як модели ин ё он мушкил аст. Бисёре аз кишварҳо дар як модели омехта мебошанд. Дар ҷаҳони муосир пур аз кишварҳое, ки наздик ба яке аз модели дар боло тавсиф шудаанд, вале хусусиятњои «тоза» -и он дошта аст. Ќайд кардан зарур аст, ки ба қайд кард, ки барои рушди роҳи истихроҷ ва фарогир аст, омилҳои таърихӣ муъайян аст.

Муаллифони китоби "Чаро баъзе кишварҳои сарватманд ва дигарон камбизоат мебошанд», номбар ҳамчун намуна ба «инқилоби пурҷалоли». Ин нуқтаи сар барои гузариш ба модели рушди фарогир Бритониё шуд.

Бо вуҷуди ин, таърихи гузариши маълум ва баръакс. Масалан, Ҷумҳурии Венетсия. Ҳукумат ҳамаи қудрат дар дасти худ тамаркуз дорад, ба дастрасии шаҳрвандон дигар ба захираҳои иқтисодии кишвар баста. Дар натиҷа дар бисёр оқибатҳои, ки дар ниҳояти кор ба маҳву кишвар гардид.

роҳи гузариш

муассисањои сиёсӣ ва иқтисодӣ метавонад табдил ёфт. Аммо ин раванд бисёр омилҳо вобаста аст. Як нақши муҳим аст, бо дараљаи extractable бозид. Гурӯҳи танги бештар одамон, қудрат ва имкониятҳои бештар доранд, дар дасти худ мутамарказ, ба эҳтимоли камтар ба ҳаракат ба модели фарогир. На камтар муҳим мавҷудияти гурӯҳҳои муайяни одамон (бењтараш дар қонун), ки на камтар аз nominally метавонад ба он муқобилат элитаи аст. натиҷаҳои амалии ноил гардидан ба не фавран, вале аҳолӣ фикр мекарданд, ки ба муқобилат имконпазир ва зарур аст. Агар имконияти гузариш кушода, одамон буд, натавонист на ба истифода аз он. як эътилофи ки гуногуни соҳаҳои аҳолӣ намояндагӣ - Омили муҳими сеюм таъсиси як гурӯҳи калон, муттаҳид бо манфиатҳои маъмул аст.

Хонда шуд китоб дар бораи иқтисодиёт, он метавонад фаҳмида мешавад, ки ҳатто агар ба чунин кӯшишҳои дода мешавад, тағйир додани система ва он гоҳ онҳо бисёр вақт ба натиҷаи ҳамин оварда мерасонад. Ин гурӯҳ, ки бар зидди элитаи ҷанг, Пас аз он ҳамон мегардад. Ин як тамоюли бадбахт, ки то ҳол сурат мегирад, дар як қатор давлатҳо мебошад.

Дар китоби бо он, ки муаллифони пешниҳод пешгӯии рушди алтернативӣ дар асоси моделҳои пешниҳод хотима меёбад. Ба қавли онҳо, дар давлатҳое, ки як низоми сиёсии устувор надоранд (Гаитӣ, Афғонистон), ҳаргиз натавонед, барои расидан ба рушди иќтисодї назаррас. Кишварҳое, ки идора ба даст овардани истиқлолияти баъзе аз нуқтаи назари сиёсӣ, метавонад даъво ба рушди иқтисодии заиф ва ноустувор (Танзания, Эфиопия, Бурунди).

тафсирњои

Мунаққидони рӯҳияи мусбат ба сӯи китоби баён кардаанд. умқи таҳлил, таъкид гардид, ки коҳиш додани далели ва мисолҳои мушаххас. Дар чанд шарњи манфӣ ба он аст, ки бо омилњои љуѓрофї ва қавмӣ диққати хеле кам дода мешавад асоси шуданд. Ҳамчунин зикр карда шуд, ки муаллифон, базӯр ба омилҳои таъсиррасон ба рушди давлатҳои чунин созмонњои байналмилалї, ба мисли Бонки Ҷаҳонӣ ва ё ХБА назадааст.