Агар шумо аз як шахсе, ки ба ин маъно маъқул аст, хандед?

Шояд ҳар яки мо буданд, лаҳзаҳои нест, вақте ки ба даст, то аз бистар, наметавонад халос шудан ақидаи мебуд рӯй медиҳад, агар аз як бача орзу , ки маъқул аст? Чунин мусибатҳо ва хаёлҳо метавонанд муддати тӯлонӣ тӯл кашанд, бинобар ин, мо кӯшиш менамоем, ки рӯъёҳои худро тафтиш кунем, то ки тасаввуроти тасаввуротро аз шиддат, ки дар он истодаанд, наҷот диҳем.

Пас, агар як бача орзуи аст, ки ба монанди, ва Ӯ ба шумо дод, гул, он гоҳ ба он аст, ки Ӯ ба қарибӣ шуморо ба мулоқот ё дидори хеле наздик даъват. Бинобар ин, ба таври дақиқ омода кардан, гирифтани ҷомашӯӣ, занги зебоӣ ва фикру андешаҳои худро фикр кунед.

Дар ин ҳолат, агар бача орзуи, ки гуворо, ва рӯъёи доред дасти худ, табрик, ба шумо хоҳад мавқеи устувори маҳбуби худ дар ояндаи наздик мешавад. Аммо кӯшиш накунед, ки чизҳои зиёдро суръат диҳед, беназорати шумо метавонад аз фашистон канораҷӯӣ кунад. Диққати ӯро мушоҳида кардан мумкин аст, шумо метавонед як қадами якумро ба таҷрибаомӯзии худ ноил шавед. Ҳатто аксуламал ба шумо шӯхӣ ва шаффофияти шумо беэътиноӣ мекунад, ӯ боварӣ мебахшад, ки ӯ ғамхорӣ мекунад.

Баъзе Чашмҳо огоҳӣ дар табиат амалӣ: агар як бача орзуи шудааст, ки он ба монанди, ва шумо муҷодала, кӯшиш кунед, ки дар ҳаёти воқеӣ, ёд диҳад, ба Ӯ, инчунин, як каме, дар акси ҳол он метавонад боз дар асл рӯй медиҳад. Фикр кунед, оё ҳақиқатан муҳим аст, ки фикри шумо ҳамеша ҳалкунанда аст, зеро як мард бояд эҳсос кунад, ки чизи асосӣ он аст. Баъзан вақти он расидааст, ки ором истед, чизеро ба даст оред, то розӣ шавед. Ҳайрат, муҳаббат ба духтари муносибат ва он кор.

Мувофиқи психологҳо, орзуҳо бозиҳои зеҳнӣ буда, фикру хоҳишҳояшро инъикос мекунанд. Метавонед, ки тарҷумон ба тафсири инкоркунӣ боварӣ дошта бошед ё онро ба хидмати худ гузоред, ки барои худ ба шумо хулосаҳои зарурӣ додаед, ин ба шумо вобаста аст. Як нусхаи эҳтимолии он, ки дӯстдоштаи ӯ дар бораи он, ки қобилияти интихоби чизи дигарро надорад, метавонад байни ду оташ сӯхта бошад, шояд эҳсосоти нокомилии ночиз бошад. Бинобар ин, кӯшиш кунед, ки қувваи муҳаббатро бодиққат арзёбӣ кунед, то фаҳмед, ки оё он аст ё не. Вақти тасаллӣ доданро ба ӯ диҳед, ба интихоби пешравӣ наравед, пас пушаймон нашавед.

Ман намехостам, ки ба касе хашмгин нашавам, вале шарҳи он чизеро, ки дӯст медошт, дар бораи шумо, ки шуморо пешвоз гирифтааст ва ҳеҷ гуна рафтор карданро надидааст, хеле бесавод аст. Беҳтар аз ҳама, агар шумо иштирок мекунед, дар акси ҳол, бо зани худ бо пайванде алоқа кунед, шумо хеле хушҳол мешавед. Дарҳол дар бораи гистерикҳо напӯшед, ин танҳо ҳалли орзу аст, вале ҳеҷ кас намегӯяд, ки он хоҳад буд. Гарчанде аз нав дида баромадани муносибатҳо боиси бад нашавад: эҳтимолан якчанд занги бениҳоят рӯй додаанд.

Занон аксар вақт ба хобҳо бовар кардан мехоҳанд, гарчанде баъзан баъзан беҳтар аст, ки ба мушоҳида ва эҳсосоти худ нисбат ба тафсирҳои гуногун диққат диҳанд. Кӣ медонад, агар шумо боварӣ дошта бошед, ки ҳама чиз хуб аст ва натиҷаҳои худро бо мушоҳидаҳо ва маъмулан такмил медиҳанд, на муҳаббат ва нобиноён, пас шояд шумо на танҳо ба орзуҳои Китоби Муқаддас боварӣ надоред? Аммо баъзан шумо метавонед маслиҳатҳои худро барои кӯмак ба кор баред, аз ин рӯ фаромӯш накунед, ки онҳо ба таври мунтазам онҳоро ба назар гиред.