Қитъаҳо барои тандурустӣ ва барқарорсозии кӯдак

Дар 90-солагӣ, вақте ки ман дар беморхона ҳастам, ман дар ҳаёти ҳаррӯза бо зани солхӯрда кӯмак карда будам, ки яке аз модараш, ки ба Худо ва маслиҳат боварӣ дорад, мегӯяд. Ба сифати мантиқи миннатдорӣ, ӯ ба саломатӣ, зидди бемориҳои гуногун, чашм ва бадрафториро супорад. Бо дарки рӯҳияи Марксизм-Ленинизм ва дар давоми солҳои таҳсил дар донишгоҳ дар таҳқиқи атеизм, ки ман дар бораи маросими мазҳаби ҳанафӣ таҳсил намудам, ман ба таври ҷиддӣ сарамро сарзаниш мекардам.

Якчанд маслиҳатҳо зери тавсияҳои қатъии худ ва хоҳишҳое, ки ба он чизе ки мегӯянд, ба назар намегиранд. Баъди тарк кардани беморхона ва баргаштан ба хона, ман бачаам аз беморхонаи беморхона ва фишори ӯ барои саломатиаш фаромӯш карда будам, ӯ ҳаёти ман ва хотираи худро тарк кардааст. Аммо ҳикояи як идомаи ногаҳонӣ пайдо шуд, вақте ки писари ман ба дагчае, ки ангиштро нест мекунад, аз оташ нест. Ҷойи сӯхтан дар танҳоӣ аз пойҳои ӯ redended, вале на зиёд.

Чизе, ки мо барои табобат муносибат мекунем, дарднок ба назар мерасад, вале баъд аз пои он аз пойафзоли болаззат сурх ва каме ширин. Ҳеҷ дард набуд, вале reddening ба сояҳои шадиди пурзӯр харидорӣ кард ва гузашт. Ман бояд ба беморхона муроҷиат кунам, то педиатрчаро бинам. Ногаҳон аз духтур, ман шунидам, ки чунин як ташхиси: «Ин erysipelas, ки на метавонанд бо доруворӣ барои бибии, ки ба шумо кӯмак хоҳад Барбара шифо карда мешавад.».

Пас, ман буд, ки дар бораи бибияш аз ҳуҷраи бемористон, ки фикр ва оғози ҷустуҷӯи як дафтар, ки аз тарафи он гоҳ кўњна, балки дар ҷое дар мўњлати истеъмолии маҳфуз як ьевони китоб. Ҳамчунин дар саҳифаҳое, ки дар бораи саломатӣ барои саломатӣ навишта шудаанд ва яке аз онҳо - аз erysipelas вуҷуд дорад. Ман калимаҳо ва амалҳое, ки бояд анҷом дода шаванд, иқтибос меандешем.

Андешидани либосҳои сурх (на синтет, на фақат пахта ё фурӯш), онро бо порчаи оддии сафед сафед карда, дар ҷои дард ҷойгир накунед (то он даме, ки сӯзанак ба ҷараёни хун хунук накунад). Ман писари ман хеле заиф буд, шабона, вақте ки ӯ аллакай хоб буд.

Дар ин бора чунин гуфтан лозим аст: «Чӣ гуна об дар сангҳо, пӯпакҳо, баргҳо, шумо, чеҳраи сурх, чеҳраи сиёҳ, баромада, хушк мешавад, сӯзондан». Ҳатто се маротиба хонед, марҳаматро дар ҷои дардноке кашед. Вақте, ки шумо хондани шаробро барои барқарор кардани кӯдакро ба итмом расонед, шумо бояд се маротиба "Амин" гӯед. Субҳи рӯзи якшанбе писарам пок буд, беморӣ аз даст рафт.

Зеро ки якчанд сол, ман буд, бештар аз як маротиба ба ин қитъаи додашуда: модари сахт бо ҷӯшон пои об сӯхт, вақте ки дар-қонун оғоз erysipelas пойҳои диабети қанд, ва аз ҳама чун шиша ангушти каме вай аз як шиша шикаста дилреш. Ва ҳар вақте, ки қитъаи кӯмак кӯмак мекунад.

Онҳо мегӯянд, ки дар қитъаи ба саломатии кўдак, аз тарафи модараш, қавитарин. Кӯмаки духтурон аз даст надиҳед, вале контейнерҳои тиббӣ дар ҳақиқат кӯмак мекунанд, вақте ки ҳама воситаҳо хастагӣ доранд ва дар давоми беморӣ онҳо метавонанд манфиат гиранд ва ба зудӣ зудтар кӯмак расонанд. Онҳо дар мубориза бар зидди беморӣ ҳавасмандии иловагӣ хоҳанд буд. Агар шумо бо дуоҳои самимӣ дуо гӯед, ин маънои онро дорад, Танҳо чизеро талаб накунед, танҳо хондани маслиҳат ва дуо, шумо танҳо шифо мепурсед.

Ҳамин тавр, Барои аз байн рафтан аз шохаи хурди аз ин дарахт (шумо онро аз замин ҷудо карда наметавонед), дар атрофи бемор нишаста, бистарро дар бистар бедор кунед, ва онро хонед: "Ман ман рондан, бурида, чуқур, пӯст, дарсҳо ва мушкилотро, Хизматгоре, ки хизматгори Худо аст (ном), боқӣ мемонад, бо дили қалб, аз ҷисми сафед афтед. Аз дил, аз абрҳои сиёҳ аз чашмҳои зебо, ҳамаи пайвастагиҳои онҳо аз рагҳои гардани он. Дар бораи чорпоён, дар ҳама гуна сўхтаҳо, бепарво ва бе ашкиб ". Дуо, Кросс ва «омин» таҳким қитъаҳои ба саломатии. Одатан се маротиба хонед.

Филиалро пошед, сӯхтан ё онро дафн кунед. Аммо беҳтар аст, ки он сӯрох кунед.