Экстремизм - он аст, ... сабабњои, аломатњои, намуд ва муайян намудани экстремизм мебошад. Усулҳои мубориза ва пешгирии ифротгароӣ

масъалаи экстремизм кишварҳои зарардида. Падидаи хушунати табъизомези дорои таърихи дуру дароз ва фоҷиабори. Дар гузашта мустамлика бисёр кишварҳои мусоидат ба ширкатҳои омехта, ки дар он як шахс ранги пӯст, миллат, дин ва ё миллат муайян мақоми ҳуқуқии ӯ. Вале то ба имрӯз дар байни омилҳое, ки боиси ташвиш аст, - ба афзоиши доимии ҷиноятҳои марбут ба хушунат нажодї, динї ва дигар шаклњои бетањаммулї этникӣ. Дар мубориза бар зидди ифротгароӣ хеле муҳим аст. Азбаски бадбинии нажодї ва нажодпарастї бар зидди хориҷиён аксаран харидории падидаҳои миқёси иҷтимоӣ, ва як қатор одамкушӣ ва ҳолатҳои бадрафторц нигаронии асосии баланд бардоштани таҷовуз харобиовар дар ҷомеа мебошад. Мубориза бо экстремизм - яке аз вазифаҳои асосии ҳар як давлат. Ин кафолати амнияти он аст.

Дар консепсияи «экстремизм»

Ин мафҳум зич вобаста ба ҳадд аст. Экстремизм - ин ӯҳдадориҳои аст, ки ба идеологияи ва сиёсати Тоҷикистон ба вазифаи шадид дар афкор ва интихоби воситаи ба даст овардани маќсадњои муайян. Ин истилоҳ ҳамчун «ночиз», «муҳим», «ақл», «аз ҳад зиёд» тарҷума шудааст. Экстремизм - он аст, ки мухолифат ҷамоатҳо, иншоот ва муассисаҳои мавҷуда кӯшиш ба изтироб суботи онҳо, барои бартараф ба хотири ноил шудан ба ҳадафҳои худ. Ин аст, асосан ба воситаи қувваи анҷом дода мешавад. Экстремизм - он аст, танҳо нест, саркашӣ кардани умум қоидаҳои, меъёрҳо, ќонунњо, балки падидаи иљтимої манфӣ.

Хусусиятҳои ифротгароӣ

ӯҳдадории Њамзамон бо ақидаҳои шадид ва амалҳои имконпазир дар ҳама гуна соҳаи ҳаёти ҷамъиятӣ мебошад. Ҳар ҷиноят - он аст, низ рафтори antisocial шадид, шакли шадиди низоъ иҷтимоӣ, рафта берун аз меъёр, вале мо тамоми экстремизм ҷинояткорӣ даъват карда наметавонед. Зеро ин мафҳумҳои гуногун мебошанд. Дар доираи экстремизм бояд фаҳмида падидаи равшан муайян карда мешавад. Баъзе муҳаққиқон экстремизм ҳамчун замима, садоқат ба тадбирҳо ва афкор (одатан дар сиёсати) шадид муайян мекунад. Онҳо қайд карданд, ки ба ифротгароӣ худ дар соҳаҳои гуногуни фаъолияти инсон зоҳир: сиёсат, муносибатҳои байни миллатҳо ва байни-этникї, ҳаёти динӣ, дар соҳаи муҳити зист, санъат, мусиқӣ, адабиёт ва ғайра

Кӣ тундрав аст?

Ба мафҳуми «ифротгаро» аст, аксаран бо шахсе, ки истифода мебарад, зӯроварӣ ва муҳофизат дар муқовимат ба меъёрҳои умум ҷомеа алоқаманд аст. Баъзан онҳо мардуме, ки кӯшиш ба ҷомеа таъин иродаи худро бо зӯрӣ Фарёд мекунанд, вале на ҳамчун як ҳукумат ё аксарияти конститутсионии. аст, назари дигар, ки экстремизм вуҷуд дорад - он аст, осон ва на ҳамеша ҷорӣ нест, ки бо омили зӯроварӣ муайян карда мешавад. Барои мисол, Explorer англисӣ дар кори худ қайд мекунад, ки сиёсати мубориза ғайридавлатӣ зӯроварӣ (satyagraha) -и Маҳатма Гандӣ дар Ҳиндустон намунаи навъи нави экстремизм мебошад. Пас, экстремизм, метавонад ҳамчун як роҳи мухолифин радикалиро на танҳо қоидаҳои ҳуқуқӣ, балки ҳамчунин меъёрҳои иҷтимоӣ дида - таъсис қоидаҳои рафтори.

экстремизм ҷавонон

экстремизм ҷавонон дар Русия - як падидаи нисбатан нав, ки дар муқоиса ба Британияи Кабир, ки дар он, дар 50-60-уми асри XX пайдо шуд. Ин муайян таҳияи нокифояи ин мавзӯъ дар адабиёти ҳуқуқӣ. Ба назари мо, як қатор масоили ҳалношудаи марбут ба тањќиќот ва пешгирии ҷиноятҳои экстремистӣ аз ҷониби ҷавонон дар гурӯҳи нест. Ифротгароӣ дар муҳити ҷавонон мунтазам истодааст. Ин, масалан, ба монанди ҳаракатҳои skinheads antifa.

Ҷинояткорӣ ва экстремизм

экстремизм ҷиноӣ - он ғайриқонунӣ мебошад, амали иљтимої хатарнок ба як шахс ё гурӯҳи шахсон, бо мақсади ноил шудан ба ҳадафҳои худ (ба ҳадафҳои), дар асоси андозаи шадид идеологӣ, сиёсӣ ва дигар афкор асос ёфтааст. Баъди ин фаҳмиши, дар изҳороти хеле оќилона, ки қариб ҳар як ҷиноят аст ва зуҳури ифротгароӣ аст. Ҷиноят бо зуҳури шаклҳои мухталифи он, наметавонад пурра бе баррасии экстремизм иҷтимоӣ ҳамчун омили манфӣ ва муносибати он бо механизми намудани ҳокимияти давлатӣ ва назорати иљтимої баррасї карда шавад.

экстремизм нажодӣ-миллатгаро

Тавре аён аз омӯзиши воқеияти иҷтимоӣ аст, ки яке аз намудҳои маъмултарини ба экстремизм миллӣ мебошад. Одатан, ин як зуҳури афкор шадид дар минтақа ва дар бораи ҳамдигар ҳамкорӣ мавҷудияти гурӯҳҳои мухталифи қавмӣ ва нажодҳо мебошад. Яке аз қисматҳои объекти ин ҳамла танҳо гурӯҳҳои қавмӣ дар ҳамаи гуногунии худ, на миллат, чунон аст, аксар вақт дар журналистӣ, таълимӣ ва дигар манбаъҳои зикр. Экстремизм аст, ки ба мардум аз замонҳои қадим маълум аст, зеро вақте ки бар мардуми дигар сар то манфиатҳои моддӣ ва, бинобар ин, табдил ёфтааст мавзӯи ормонҳои воқеӣ. Онҳо кӯшиш мекарданд, ки ба ноил шудан ба мақсади дилхоҳ тавассути ҳар гуна воситаҳо. Дар айни замон онҳо ба принсипҳои ахлоқӣ ва монеаҳои, қоидаҳои умумӣ, анъана ва манфиатҳои дигар буданро надорад. Мақсади аст, ҳамеша ва дар ҳама давру замон сафед воситаҳои, ва шахсе, ки ба қуллаҳои қудрат барои тайёрї, ҳатто пеш аз истифодаи чорањои ваҳшиёнаи бештар ва ваҳшиёна, аз ҷумла несту нобуд, зӯроварӣ кушода, терроризм манъ намекунад.

маълумоти таърихӣ

Экстремизм аз пайдоиши ҷомеаи муташаккил вуҷуд дошт. Дар давраҳои гуногун, ки ӯ дар шаклҳои гуногун зоҳир. Аз ҷумла, дар ифротгароӣ Юнони Қадим дар шакли бетањаммулї нисбат ба халқҳои дигар муаррифӣ карда шуд. Барои мисол, аз аъмоли файласуфони машҳури юнонӣ Арасту ва Афлотун ба истифодаи номи «Барбара» (barbarus) ё «варвариён» нисбат ба халқҳои ҳамсоя ба мушоҳида мерасад. Бо ин роҳ онҳо ба онҳо беҳурматӣ зоҳир. Дар Румиён ба ин ном ба тамоми халқҳо ва ё nerimskogo асли ғайри юнонӣ истифода бурда буд, вале дар охири империяи Рум, калимаи «аҷнабӣ» ба сар баред, дар заминаи мухталифи қабилаҳои германӣ. Дар ҳамин тамоюли Чин қадим ба қайд гирифта шуд, ки ҳамсояҳои Чин ҳамчунин қабилаҳои ваҳшӣ ва бепарҳез хориҷӣ дида шуданд. Дар охирин аст, ба ном «ғизои» ( «dwarfs» ва «саг») ё «ин чизҳо» ( «чор варвариён»).

Коршиносон дар соҳаҳои ҷомеашиносӣ ва фиқҳи чунин мешуморанд, ки сабабҳои ифротгароӣ дар психология инсон реша мегирад. Ин дар замони ташаккули давлатдории офаридааст. Бо вуҷуди ин, экстремизм муосир дар Русия аст, бо сабаби ба бисёр равандҳои иҷтимоӣ, ҳуқуқӣ, сиёсӣ, динӣ, маъмурӣ, иқтисодӣ ва дигар ҷой дар як минтақаи ҷуғрофӣ аз ҷумла дар давоми асри гузашта. Тањлили адабиёти оид ба ин мавзӯъ нишон медиҳад, ки ифротгароӣ дар ҳама гуна давлат дорои хусусиятњои гуногуни иҷтимоӣ ва криминалистии. Илова бар ин, экстремизм, инчунин ҳар як падидаи иҷтимоӣ, ки бо як тағйирпазирии таърихӣ.

Дар асл, ҳамаи conspiracies ва шӯришҳо, аст, ки сарватдор дар ду рузи таърих ватанӣ ва ҷаҳонӣ, буданд, ки аз нуқтаи назари қонунгузории мавҷудаи ва тартиботи ҷамъиятӣ, на ин ки дигар намудҳои ҳамчун фарқкунандаи гурӯҳҳои ҷиноятӣ, ки ба қасди ба даст овардани маќсадњои сиёсї. Аммо дар айни замон вуҷуд доранд лаҳзаҳои гурӯҳи бияфзояд outbursts ҳардамхаёл марзбонон харобкорӣ ва зўроварї нисбат ба шахс, инчунин мавҷудияти муошират бо маводи ҷиноӣ шудааст. Андеша ки дар twenties аз ҷиноят асри гузашта ташкил (ҳадди ақал дар маънои муосири калима) дорад, сурат гирифта нашуд, базӯр метавонад дуруст баррасӣ карда мешавад. Дар ҳақиқат, таҳқиқоти таърихӣ нишон ҳузури сохтори branched гурӯҳҳои ҷиноӣ, аз он ҷумла дар пеш-инқилобии ва ҷанги шаҳрвандӣ Одесса, ки гуфта мешавад, ки фаъолияти ин гурӯҳҳои ифротгаро ҷиноӣ хусусият ва ҳамаи нишонаҳои қудрат (дар баробари ҳоким ва машғулият Фаронса) буд. Экстремизм ва ҷинояткории - вобаста ба падидаҳои. Танҳо ҷинояткорон ҷустуҷӯ фоида моддӣ ё қудрат, ва ифротгароён пурсуҷӯй сиёсӣ, динӣ ва ё нажодӣ онҳо, ки он низ хоҳиши маводи истисно намекунад.

Ҷинояткорӣ дар Иттиҳоди Шӯравӣ ҳамчун progenitor ҳаракатҳои экстремистӣ дар Русия

Дар twenties асри гузашта, дар рафти татбиқи роҳбарияти Иттиҳоди Шӯравӣ, ба ном ба сиёсати иқтисодӣ нав (NEP) гурўҳҳои муташаккили ҷинояткорӣ асосан дар соҳаи иқтисодӣ идора карда мешавад. Бипӯшонед фаъолияти худ берун дар зери ниқоби псевдо-кооперативњо ва дигар сохторҳои иқтисодӣ ба ҳамин сурат мегирад. ҷиноят оддӣ танҳо таъсири он пас аз чораҳои шадид аз тарафи мақомоти ба қатъи зикршуда аз роҳзанӣ ва куштор гирифта барқарор намоем.

Ситаме ва ислоҳоти иқтисодӣ дар охири 20 ва дар давоми 30-уми асри гузашта дар зери ҳукмфармоии нав оддӣ ҷинояткории муташаккилона. ба эҷоди қасдан аз мақомоти амнияти давлатӣ дар боздошт ба хотири таъмини counterbalance иттиҳодияҳои эҳтимолии маҳбусони сиёсӣ ва назорат аз ҷониби фарорасии табиӣ - Ин давра бо омадани ҷомеаи ҷиноятӣ », дузд дар қонун» тавсиф, ва дар илм ва журналистика баён пиндоштҳо гуногун дар бораи ташаккули он . Дар давоми Ҷанги дуюми ҷаҳонӣ ва дар солҳои баъди ҷанг буд, якбора дуюми ҷинояткории муташаккил дар шакли бандитизм аст. Дар таҳқиқоти илмӣ, ки нишон медиҳад, ки ҷиноятҳои муташаккилона аст, як падидаи нав барои ҷомеа нест, аз рӯи намуди он дар солҳои 50 ... Барои мубориза бо гурӯҳҳои ҷалб қисмҳои ҳарбӣ, ҷузъу томҳои зидди гурӯҳи махсус дар корҳои дохилӣ таъсис дода шуд ки бомуваффақият то 50s миёнаи ', вақте ки сатҳи бандитизм, ки дар натиҷаи чораҳои Юнон аз тарафи мақомоти ба таври назаррас коҳиш ёфтааст, ва воҳидҳои бартараф шуда, идора карда мешавад.

Дере нагузашта буданд, рисолањои дар бораи аз байн рафтани ҷиноят таҳти Сотсиализм ва бартараф намудани ҷинояткорони касбӣ ва бандитизм дар СССР нест. љабњаи ахир ғалаба криминология замони Шўравї, дар асл пинҳон дар як latentizatsiyu тадриљан воқеии ҷинояткорӣ таҳти роҳбарии оддӣ ташкил карда шуда, нисбат ба заминаи пайдоиши фишор муносибатҳои иқтисодии ҷинояткории муташаккилона ё иќтисодї, муддати дароз ном олимон, ки «иқтисодӣ ва ғаразноки« тамоюли он аст.

ҳаракатҳои ҷавонон дар Иёлоти Муттаҳида ва Иттиҳоди Шӯравӣ

Дар 60 соли асри бистум. дар ИМА, дар як ҳаракати нави ҷавонон аст, ки наздик ба гурӯҳҳои мусиқии вобаста аст. Ифротгароӣ дар муҳити ҷавонон ба он ки аз он вақт сарчашма мегирад. Аъзои ҳаракати нави hippies ё маълум шуд «кўдакони гули." Дар охири солҳои 70 - 80 барвақт як падидаи монанд дар СССР ба амал меояд. Hippies дар ИМА исбот шавад, хеле қувваи қобили дар мубориза бар зидди reactionaries ва conservatives. Баръакси «кўдакони гули" Амрико, ки эътироз, ҷанг ҷанг, ки дар Ветнам, ба hippies Шӯравӣ мубориза бар зидди низоми коммунистӣ репрессивӣ сурат гирифт. Дар муқоиса ба системаи энергетикӣ ҷавонони шӯравӣ худ офаридааст. Азбаски ҳаракати дӯстам нимаи солҳои 70 дар Иёлоти Муттаҳидаи Амрико дар паст аст.

ҳаракати ҷавонон дар СССР, ки дар асл, аҷдоди тамоми равандҳои ҷавонон минбаъда, аз ҷумла экстремистӣ шуд.

замони собиқ Шӯравӣ

Мавҷи навбатии ифротии ҷинояткории муташаккил дар қаламрави собиқ Иттиҳоди Шӯравӣ аллакай дар охири асри ХХ шуда аст. дар натиҷаи upheavals иљтимої муайян ва трансформатсияи љамъиятиро доранд. Ин хеле ба омилҳои ба монанди дастрасӣ ба иродаи шумораи зиёди маҳбусон мусоидат, вайроншавии сохтори полис сола, андозаи хурд ва паст намудани салоҳияти касбии нав, паст намудани соҳаи иқтисодиёт, беќурбшавии арзишҳои иҷтимоӣ хуб ба роҳ монда, ҷомеаи disorientation. Ришвахўрии ва бандитизм ҷомеа ҷорӯбзада. Дар айни замон мо ба сар меоянд ҳаракатҳои гуногуни ҷавонон: ба anarchists, металлургия, rappers ва ғайра Дар Федератсияи миллии субъектњои гул, дучандон bloomed экстремизми динӣ ва сиёсӣ. Дар ҷанги Чеченистон аст, боз ҳам вазъияти мегардад. экстремизми динӣ-сиёсӣ табдил бисёр гурӯҳҳои террористӣ исломӣ. Дар вокуниш ба ин ҷомеаи сар ба миён ҳаракатҳои экстремистӣ миллатгаро гуногуни далелҳо славянии: skinheads, БМП, Миллатгароёни ва ғайра Барои ҳамаи ин, илова бар gangster ва роман зиндон омехта. Баъд аз чанд вақт дар ҷомеа оғоз ба даст импулсро дар мубориза бар зидди фашистони экстремизм. аст, ҳаракати «Antifa" вуҷуд надорад. Ҳамчунин, як табдили ташкилотҳои мухлиси, дастаҳои футбол дар гурӯҳҳои «ултра» вуҷуд дорад. Мафкураи ва принсипҳои ҳаракати дар Британияи Кабир (инчунин мухлисони қариб ҳамаи дастаҳои футбол дар ҷаҳон), андешида шуданд. Азбаски роҳзан густариши нимаи 90-сохторњои иљтимої сар гирифта, хусусияти ҷуръат. гурӯҳҳои ҷинояткории муташаккил дохил давраи рушди босуръати. таҷҳизоти хуб техникӣ ва аслиҳа, ташкили СА муносибатҳои байналмилалӣ ва OPG полис дар асл кард раќобатпазир, бо онҳо набуд. Сабабњои ифротгароӣ ва бандитизм 90 бо дӯш иҷтимоию иқтисодӣ, сиёсӣ ва ҳарбӣ алоқаманд. Чунин нишонаи васеъмиқёси ифротгароӣ ва бандитизм дар кишвар бузург дастгоњи давлатї маҷбур кардааст, ки ба гирифтани баъзе аз амал.

ду сол thousandth

Дар асри ХХI. вазъият дигаргун ки бо оғози бӯҳрони мафкураҳои. Шаклҳои сола сиёсат идеологӣ аҳамияти худро аз даст дод. Пеш аз ҳама, ин маънои онро таҷдиди, рушд ва ба онњо дар гузариш ба шакли нав. Мақомот натавонист ҷилавгирӣ хушунат гурӯҳи оғоз андешидани чораҳо оид ба пешгирии ифротгароӣ, бахусус ҳаракатҳои исломӣ. "Antifa" Миллатгароёни - Дар даҳсолаи нав далерона skinheads, рақибони худ қадам. Дар ҳаракати «ultras" импулсро ҳатто бузургтар соҳиб гашт. Мубориза бо экстремизм дар қисми давлати дахлдор бо ташкилотҳои террористӣ исломӣ ва ҷинояткории муташаккил аст. Ин фаҳмо аст, зеро ки онҳо намояндагӣ мекунанд, ки бузургтарин хатар. Аз ин рӯ, пешгирӣ аз ифротгароӣ каме ҳаракатҳои ҷавонони славянии зарардида. Дар айни замон, бӯҳрони сиёсӣ идеологияи боиси ташаккули ҳаракатҳои эътироз. Ин сафарбар гуногуни сохторҳои мухолифин, аз ҷумла, ба ақаллияти фаъол, мақсади он аст, ки ба ҷалби таваҷҷӯҳи умумӣ ба ғояҳои муайян ва масъалаҳои иҷтимоӣ. Дар ин ҷо, нақши асосиро бозӣ бо эътироз, на зидди идеологияи. Дар посух ба ин, ҳастанд, созмонҳои тарафдори ҳукумат аст. низ экстремизм истеъмолкунанда нест.

тамоюлњои Global

Дар ҷаҳон ҳаракати эътироз радикалии дар тағйир додани тафаккури инсон равона карда шудааст. Пас акнун се намуди асосии чунин ҳаракатҳои нест: зидди globalists, neoanarhisty ва environmentalists. Анти-globalists - ҳаракати ҷудоихоҳони барои озодӣ миллӣ ва ҳифзи вижагиҳои этникӣ. илтифоти Neoanarhisty муқовимат ба дастгоҳи давлати мутамаркази аз поён то, ва бартарияти ҷомеа беш аз давлат. Environmentalists, ҳамчун забони англисӣ Explorer идеологияи сиёсӣ Юҳанно Shvartsmantel, - як ҳаракати маќсади њалли яке аз мушкилоти - зинда. Ҳадафи он таълим ва интиқод аз anthropocentrism, дар сатҳи баландтарини рушд дар ҷомеаи саноатӣ, ки дар он як шахс ҳамчун будан олӣ дар табиат postulated ба ҳузур пазируфт. Ин ҳаракатҳои метавонад дар ду роҳ баромад: ҳамчун ояндаи superideologiya ё ҳаракати танг-экологӣ. Дар мубориза бар зидди экстремизм мегирад бисёр вақт ва саъю кӯшиш, аз тамоми мақомоти иктишофї дар ҷаҳон ва ҳифзи ҳуқуқ.

Намудҳои ҳаракатҳои ифротгаро

Фарқ байни иттиҳоди экстремистӣ ва иттиҳоди ҷинояткорӣ encroaching дар бораи шахс ва ҳуқуқи шаҳрвандон, бояд дар асосҳои зерин пешкаш карда мешаванд.

1) ҳаракати экстремистӣ биёфарид бо мақсади ҷиноят, инчунин тараққӣ нақша ва / ё шароит барои иҷрои он.

Мақсад аз иттиҳоди ҷинояткорӣ худи зўроварї нисбати шаҳрвандон амал, расонидани зарар ба саломатии онҳо, ки такони ҷиддӣ ба даст кашад, ба иҷрои вазифаҳои шаҳрвандӣ ё барои содир намудани дигар амалҳои ғайриқонунии.

2) ҷомеа ифротгаро офаридааст, ба ҷиноятҳои хурд ё миёна.

Омезиши фаъолияти ҷиноятӣ вобаста ба ҷиноятҳои аз ҳама severities.

3) Дар ҳаракатҳои ифротгаро офаридааст, бо мақсади тайёрӣ ба содир намудани ҷиноятҳои дорои хусусияти ифротгароӣ дар асоси адовати нажодӣ, сиёсӣ, динӣ ё миллӣ.

Ҳузури ин ҷозиби лозим аст, ки хусусиятҳои сохтории як ҷомеа ифротгаро. Сирф иттиҳодияи ҷиноӣ метавонанд барои бо сабабҳои гуногун, ки муҳим нест, ташкил карда мешаванд.

натиҷаҳои

Пас, ҷамъбасти, хулоса баровардан мумкин аст, ки ба тундгароии муосир - яке аз падидаҳои харобиовар бештар. Он ба тарзи фикрронии ва ҳаёти таъсир на танњо ба маънои адолат, балки дар маҷмӯъ. Барои бисёре аз ислоҳоти лозим имрӯз қариб дар тамоми бахшҳои давлат гузаронида, як таҳдиди шадид ифротгароӣ дар роҳи муваффақият меистад. Аз ин рӯ, ҳама гуна тадқиқот дар ин самт он аст, ки дигар, танҳо кӯшиши барои арзёбии вазъият ва фаҳмидани ин падидаи, ва аз тарафи дигар - таҳияи тадбирҳои муассир ба безарар кардани зуҳуроти аз ҳама хатарноки ҷараёни манфӣ. Пешгирии экстремизм ҳамаи persuasions (аз ҷумла ҷонибдори ҳукумат) калиди муваффақияти рушди ҳар як ҷомеа аст. Ҳар ҳаракати ин гуна сар ба эътироз. Вақте дар ҷомеа хеле массаи интихобкунандагон эътироз ба меафзояд, атмосфера аст, гарм, то дар он. Ба вуҷуд омадани созмонҳои экстремистӣ - ин марҳилаи оянда аст. Дар ҳақиқат, халќи фаъолияти худро дар ҷомеа. Яъне, дар ин роҳ шиддати нав гузошта мешавад. Бо вуҷуди ин, дар як монеаи муайян, ки аз ҷониби як таркиши иҷтимоӣ пайравӣ нест. Дар мубориза бар зидди ифротгароӣ бояд на танҳо дар бораи қувваи такя. Онҳо одатан ба диҳад танҳо таъсири муваққатӣ.