Хаёлот ва воқеияти объективӣ

Оё тасаввуроти мо барои сохтани як воқеияти объективӣ? Агар мо ба ҷодугарӣ ва ҷодугарӣ ӯҳдадор нест, ва истода ҳамаи пойҳои дастрас оид ба замин, мӯъмин ба худ materialists аст, дар ҷавоби савол, ки мо эҳтимол мегӯянд, боло бардорем - нест. Дар ин ҳолат, далели асосии мо мешавад дониши илмӣ, ки тибқи он ба воқеияти объективӣ - ин чизе, ки вуҷуд дорад, новобаста аз мо, ақл ва тасаввуроти мо мебошад.

Аз ин рӯ, новобаста аз он ки чӣ тавр пеши мавҳум як ҷомадон пур аз пул, ӯ пайдо нест. Дар аксари ки мо метавонем ба воситаи хаёлот кор - он сирф баҳсомез ба таъсиси тасвирҳо, аз ҷумла хусусияти афсонавӣ аст. Барои тасаввуроти мо барои эҷод чизе ба ҳасби ҷисм, шумо бояд дастҳо ва воситаҳои дуруст истифода баред.

Ҳама чиз ба назар мерасад, ин тавр бошад, лекин агар шумо ба чуқури, он назар кор чандон осон нест, чунон ки шояд дар назари аввал ба назар мерасад. Он рӯй, ки зуҳуроти холисона воқеӣ, ки мо танҳо қудрати тасаввуроти ӯ эҷод нест.

баъзе мисолҳои намоиш дида бароем, ва ман бо зуҳуроти миқёси кайҳон сар - бурҷҳо биёфарид. Дар назари аввал ба он мерасад, ки созвездие - зуњуроти ҳадафи, ки мустақилона аз мо ҳамчун субъекти донотар вуҷуд доранд. Лекин, агар мо бодиққат дида бароем, ки раванди бурҷҳо диди кофӣ, мо дарк мекунем, ки дар асоси тамоми бурҷҳост тасаввуроти мо аст. Доварӣ барои худ: ҳар созвездие дар осмон - шумораи муайяни ситорагон, хатҳои мавҳум дар конфигуратсияи махсус алоқаманд аст.

Дар хатҳои пайваст ситорањоро дар созвездие, имконнопазир аст, ки ба дидани ҳис, Шумо фақат метавонед тасаввур, ё тасаввур кунед. Аз ин рӯ, бо мақсади дидани созвездие, кофӣ нест, танҳо дидани, зарур аст, ки аз як тараф, иқтидори хаёлот, ва аз тарафи дигар, мо низ бояд ситорашиносӣ ё астрономия омӯзонида мешавад. Дар давоми тренинг мо дар расмҳо аз бурҷҳо менигаранд, ёд тасвирҳои визуалӣ худ, ки пас мебошанд, ҳангоми ҷойгир осмони пурситора, бияфзояд, дар шуури мо ба миён меояд. Ҳамин тавр, бе ҳеҷ қобилияти хаёлот ва донистани ситорашиносӣ ё астрономия нашуда бошад, шумо метавонед нест, бурҷҳо дид. ситорахо, ва ҳеҷ чиз бештар - Дар ин ҳолат, мо дар як кластер оддӣ бесарусомонӣ, нуқтаҳоро дурахшон дид.

Чӣ тавр ягон созвездие? Аён аст, ки дар замонҳои қадим, дар зеҳни як astrologer вақте ки ҳисоб Sky тасвирҳо визуалӣ мавҳум ҳастанд, ки бо ин ё он дигар махлуқи воқеӣ ё асотирии алоқаманд бархост. Ин тасвирҳо номҳои муайян, ки ба онҳо дода шуда ва он гоҳ ба таври сунъӣ, бе ягон далели асоснок, мунаҷҷимон коил хислатҳои ва хосиятҳои мушаххас. Capricornus мансуб баъзе сифат, ки созвездие аз Қавс - дигар. зан - сайёраи Марс аст, ки бо хислатҳои гуноњ ва сайёра Venus іисоб. Ҳамин буд, ҷаҳони мавҳум сунъӣ, ки ситорагон ва бурҷҳо буданд, «идора» ҷаҳони моддии мо, таъсири такдири одамон ва халқҳо аст.

Илова бар ин, ба боло, мо гуфта метавонем, ки тасаввуроти мо эҷод ҳатто чунин маќомоти зиёди об ба монанди уқёнус, зеро дар асл нест, сарҳадҳо, ки уқёнусҳо ба уқёнус алоҳида тақсим нест. Ҳамаи марзи ҳастанд хаёлот танҳо инсон. Ин кофӣ ба дар харитаи назар. Дар поён, барои мисол, дар ҳудуди уқёнус уқёнуси Ором ва Атлантика нишон дода шудааст.

Дар мисоли зерин мо чунин падидаҳои маълум ҳадафи мисли офтоб ва ғуруби дида бароем. Дар назари аввал, он ба мо мерасад, ки ин падидаҳои табиӣ, новобаста аз тафаккури мо вуҷуд надорад. Аммо дар асл он аст, нест. Тасаввур кунед, ки се нозирон дар як ва айни замон, барои офтоб дар се нуқтаи гуногуни фазои назар.

Як нозир, дар ҳоле ки, барои мисол, дар Ҷопон, метавонад ғуруби дид. нозири дигар, дар ҳоле ки дар Аврупо, дар ҳоле ки дар як вақт метавонад ба тулӯи офтоб дид. Яке аз нозирони сеюм, дар ҳоле ки, барои мисол, дар фазо чуқур, хоҳад дар як вақт мебинед, ки офтоб аст, ки берун аз ҷараёни тулӯи офтоб ё ғуруби.

Азбаски Sun худ нест, метавонад дар як ва айни замон дар се давлат мухолиф бошад, он рӯй, ки офтоб ва падидаи ғуруби танҳо дар зеҳни ва хаёлот нозирони воқеъ дар нуқтаҳои гуногун дар фазо вуҷуд дорад. Аз ин рӯ, бе ҳеҷ донише аз мавзӯъ метавонад падидаи объективӣ нест, - тулӯи офтоб ё ғуруби.

Ба фикри ман, дар боло кофӣ ба як хулосаи асоснок, ки ба тасаввуроти мо метавонем дар баъзе мавридҳо, ба таъсиси як воқеияти объективӣ дорад. Агар касе аст, кофӣ нест, ки шумо метавонед минбаъдаи биравед ва як далели мураккаб, дар асоси илм маълум намудани ҳолатҳои равонӣ ", чунонанд». Ин худ дар вазъияти нофаҳмо, ки мо дар баъзе ҳастанд, ки мо чӣ намебинед, ки чӣ назар, вале намешунаванд чӣ гуна мо ба гӯш, эҳсос намекунанд, чӣ бирасад, ва ғ зоҳир Ман фикр мекунам, ки ба ҳар кас ягон бор дучор чунин зуҳуроти, мисли он аст, ки барои мисол, дар асоси хардовар, фиребанда, қаллобӣ ва ғайра сурати маълум аст, ки таҷрибаи илмӣ, вақте ки бозии баскетбол тамошобинон кард, марди либоси дар як даъвои маймун сарфи назар аз он, ки ӯ баъзан аз рӯи соҳаи варзиш ва дар соҳаи назари аудитория давида мебинед, нест.

Дар ҳамаи ин ҳолатҳо, ҳушёр бошем physiologically фаъолияти одатан, лекин бо ягон сабаб, қобилияти эҷоди тасвир объекти ё падидаи ғоиб аст. Дар илм, ин падидаи аст, ба ном «чунонанд, Бехабар» ё «нобиноии perceptual». Гумон меравад, ки ба нотавонӣ ба диққати ба объект, ки ба таври ба мушкилоти биниш тааллуқ надорад ва сирф равонӣ мебошад.

Баъзе мисолро дида мебароем. Биёед, аз ҷумла, зуњуроти ҳадафи, ба монанди футбол ё шоҳмот мебошанд.

Дар назари аввал метавонад чунин тобад, ки ба хотири дидани бозӣ, ки мо танҳо лозим аст, назари оддӣ. Дар асл он аст, нест. вазъиятҳое ҳастанд, ки мо метавонем дар бозӣ нигоҳ дорад, вале вай намебинанд. Барои фаҳмидани он ки чӣ тавр ин имконпазир аст, дида бароем, ки вазъияте, ки мо ба қоидаҳои футбол ё шоҳмот намедонанд.

Аён аст, ки дар ин ҳолат, мо хоҳанд дид, мардум иҷро саросари соҳаи, ё истода, оид ба шоҳмот дона раёсат, вале бозии худи мо нест, то он гоҳ дид, то даме ки шумо дарк қоидаҳои бозӣ. Инро ман барои худам медонам, чунки барои ман ин «нонамоён» бозӣ аст, ҳанӯз ҳам бейсбол. Вақте ки ман дар ин бозӣ назар, ман танҳо бозигарони номӯътадили дакикаи бо чӯб дид, ва онҳое, ки тўбро будаи. Аммо ман бозӣ дид, зеро онҳо моҳияти он аст, ки қоидаҳои бозӣ намефаҳманд.

Ҳамин тавр, барои дидани бейсбол, футбол, хоккей, ва ғайра, зарур аст, на танҳо ба рӯъёи муқаррарӣ, балки дониши қоидаҳои бозӣ. Дар навбати худ, қоидаҳои метавонед дар рӯъё оддӣ барои ин мо бояд ба истифода хаёлот аст, ки сохтани тасвири баҳсомез ҷо бозингарони (дона шоҳмот) ва барои дастаҳои гуногун bred дида намешавад, ва ҳар як бозигари (ҷадвали) пайдо вазифаи худро. ба нишондиҳандаҳои ё гузошта ҳамсари рақиби ба - Дар ҳамон роҳе, ки мо мақсади баҳсомез бозӣ дид.

Аз ин рӯ, дар ҳама адолат, шумо метавон гуфт, ки холисона аст танҳо як бозӣ нест, вақте ки бозингарони фаъолияти зеҳнӣ ва ҷисмонии худ "зинда" дар ин қоидаҳо мебошанд. Ва агар бозигарони хеле зуд вайрон, барои мисол, қонунҳои бозӣ, бозӣ хоҳад худи нест. Дар ин ҳолат, дар майдони футбол, аз бозигарони идора хоҳад кард, вале худаш футболи байн хоҳанд рафт. Дар ҳамин дахл дорад ба ягон бозӣ.

Аз ин ба он пайдо мешавад, ки ба хаёлот зарур аст, аз як тараф, бо мақсади фароҳам овардани падидаҳои объективӣ, аз тарафи дигар - ба онҳо дид. Агар нест, хаёлот аст, ҳеҷ роҳе барои эҷоди симои визуалӣ ё намояндагии нест.

Аз ин рӯ, чунонанд, равонӣ аст, пеш аз ҳама, дар кўдакон зоҳир мешавад, чунон ки онҳо танҳо оғоз ба рушди шуур ва қобилияти эҷоди тасвирҳои муайян.

Чун қоида, кўдакон чӣ намебинед, ки чӣ онҳо калонсолон бубинанд, ва онҳоро таълим диҳед, то ки онҳо дониш дахлдор даст. Масалан, кўдакони синну соли муайян мумкин нест, ки шабонарӯзӣ ба сифати объекти мебинед, ҳатто агар онҳо ба онон менигарад. Далели он, ки онҳо ҳанӯз тасвир мувофиқ ва консепсияіо, ки танҳо дар бораи дар раванди таълим ва бо иктишофї зарур омад надоранд.

Вақте ки кӯдак тамоман соат ба сифати объекти мебинед, ҷудо аз замина, дар он аст, ки ба синну соли муайян, қодир ба дидани вақт, ки соат нишон, зеро он ҳанӯз ба дониши зарурӣ аст, ки дар қобилияти тасаввур оянда зоҳир нест, нест. Баъд аз ҳама, ба он имконнопазир аст, ки ба дидани шахсиамон ҳис мекунем.

Агар кӯдак ҳатто лозим аст, ки қобилияти ба хаёлот нест, ки нест, омӯзиш, ӯро ба рӯъёи вақти мусоидат накардааст. Он давом мекунад, то даме ки ба хотир аст, қодир ташаккули тасвирҳои равонӣ лозим нест. Ин мефаҳмонад, ки чаро кўдак, барои мисол, мумкин аст нотарсона бо норинҷак бозӣ партофта, онро ба оташ. Далели он, ки ӯ ба норинҷаки дид нест, зеро он дониши дахлдор ва роҳи миёнїии бештар надоранд. Ӯ фақат баъзе гуна чизи ҷолиб ва чизе бештар мебинад.

Машқи монанд метавонад бо мардуми сола рӯй, ки онҳо дар баъзе њолатњо бошад, ҳалок кардем қобилияти эҷоди тасвирҳои визуалӣ ва мафҳумҳо, ва бештар аз ин тасвирҳо ва консепсияіо, ки душвортар аз он аст, ки ба ташаккули афкори онҳо. Мо метавонем, ки ба ин сабаб аст, dementia девона нахонед, нест, ҳар гоҳ марде, сарфи назар аз диди хуб, гӯшу, ва ғайра, акнун танҳо нест пурмазмун ба Мебинам, ки қабл аз он ба осонӣ ба Мебинам аст. тафаккури Ин Шахс таназзули аст, ва мумкин аст гуфта, он аст, оҳиста-оҳиста ба як кӯдак рӯй. Бо тамоми оқибатҳои саршавии.

Дар калонсолон, одамони солим ҳамчун давлат нобиноӣ равонӣ. Ва аз он аён, дар муносибатҳои байни мардон ва занон аст, тавре, ки ҳаст он ҷо, чунонанд, равонӣ маъмулан зан, ва одатан мардум вуҷуд дорад, ки баъзе аз иншоотҳои ва чорабиниҳо зудтар ва ба осонӣ фарқ карда (эътироф) ба мардум, ва баъзе занон. Ин аст сабаби он, ки дар доираи консепсияи мардон ва занон фикр ба таври гуногун ташкил ва шояд дар баъзе ҷиҳатҳо гуногун. Ин хусусан аён пештар, вақте ки мард ва зан маориф куллї фарќ аз якдигар аст, буд. Аз ин рӯ, одатан мардон ҳайрон шавем, вақте бо як нобино зан дар масъалаҳои вобаста ба, масалан, воситаҳои нақлиёт, аслиҳа ё варзишӣ ба рӯ ҳастанд. Занон, баръакс, аз тарафи чӣ тавр бисёре аз мардум childishly кӯр ва соддалавҳона, дар масъалаҳои марбут ба, масалан, дар ҳайрат, рангҳои либос, маснуоти заргарӣ ва ғайра

Ин мумкин аст, бо он шарҳ дод, ки мардум, чун ќоида, ҳастанд бисёре аз тасвирҳои визуалӣ, ки дар занон аст, ва баръакс, вуҷуд надорад. Масалан, бисёре аз мардум, бо назардошти Орхидея, Cattleya мебуд, не чунон ки дар зеҳни онҳо дид, эҳтимол аз ҳама, ки ҳеҷ тасвир визуалӣ дахлдор нест. Аз ин рӯ, онҳо дид, танҳо он чӣ дорад, як идеяи - танҳо гул. Ва баръакс, аксарияти занон мебуд, надидаӣ, ки ба синфи Мерседес GLR, зеро ки онҳо ба симои визуалӣ дилхоҳро надорад. Онҳо эҳтимол ба дида мешавад танҳо як мошин мебошанд. Баъзе мебуд Мерседес дид, аз тарафи дониш аз ҳама хусусияти хуб маълум аст. Бе ин аломат, ман фикр мекунам, ки баъзе аз занон буданд, тавонист ба дод таърифи дурусти мошин нест.

Аз ин бармеояд, ки, ба хотири дидани воқеият объективӣ, дар шакли, масалан, як Орхидея, ё мошин, ба шумо лозим аст, ки қобилияти ба хаёлот ва мавҷудияти тасвирҳои визуалӣ зарурӣ. Бидуни ин, мо метавонем дар ҳар шумораи иншооти назар, вале ба он намебинанд.

Ба ақидаи ман, ин басанда аст, аз як тараф, ба як хулосаи дуруст чунин, ки қобилияти аз хаёлот метавонад дар ҳолатҳои муайян, як воқеияти объективӣ мекунад. Аз тарафи дигар, он метавонад хулосае омаданд, ки idealism ҳадафи баъзе сафед барои он ба назар гирифта шавад Консепсияи идеологиро онҳо ҳалол аст.