Эҳтимол, хеле кам одамон фикр карданд, ки шумо набояд аз оташи тарсед. Аксар вақт танҳо дар бораи тарс аз ҳайвонот фаромӯш мекунанд, танҳо дар бораи худашон диққат медиҳанд. Ин гуна рафтор ба шумо кӯмак намекунад, агар, масалан, дар як ҷангал дар як ҷӯяд. Бо сабаби тарсҳои худ, шумо метавонед сарвари худро гум кунед, ки ба натиҷаҳои ниҳоят хатарнок оварда мерасонад. Барои ҳамин, шумо бояд бидонед, ки ба шумо лозим нест, ки аз оташи тарсу ҳарос бошед, чизи асосӣ ин аст, ки қобилияти татбиқи дониши ҳайвонҳои ношиносро дар амалия дар ҳолатҳои қобилияти мураккаб истифода баред.
Ҳар яки мо кӯшиш мекунем, ки дар рӯзҳои истироҳат ё дар давоми рӯзҳои истироҳат ҷойгир шавем: дар хонаи меҳмонхона, лагер, истироҳат. Дар айни замон, ҳеҷ кас фикр намекунад, ки чӣ гуна бо табиат танҳо бо табиат мемонад, баъзан хеле хатарнок аст. Агар мо дар бораи он ки чаро одамон аз офтоб метарсанд, аввалин чизе, ки диққат медиҳем, ин аст, ки аксарияти мо аз ҷаззобҳои нодурусти тарсончакҳо метарсанд. Розӣ шавед, аз он метарсед, ки аз касе, ки ҳангоми мулоқот бо шумо камтар аз шумо метарсед, метарсед. Маҳз дар ҳамин ҳолат аст, ва баъзе аз мор дар бурда соҳаи назари шахси. Аксари онҳо комилан бехатар ва ҳастанд, заҳролуд нест, балки яке аз намудҳои инсон афканда дар гармии, ва он дар ҳама гуна роҳ мехоҳад ба даст як махлуқи бегуноҳро халос. Дар ин ҳолат, моҳе, ки аз ҳад зиёд метавонад азоб кашад, зеро шахсе, ки пеш аз ҳама метарсад, кӯшиш мекунад, ки онро барои бехатарии худ кушояд. Аммо ҳолатҳои монанд низ вуҷуд доранд, вақте ки шумо бо заҳри ношинохта вохӯред, вале бо ҷӯйе, ки ҳақиқат ба саломатии шумо таҳдид мекунад. Ва дар ин ҳолат ва дар сурати дигар зарур аст, ки бидонед, ки сабаби аз оташи тарсу ҳарос будан аст, вале чизи асосӣ ин аст, ки ба таври мустақилона бо он рафтор кунед.
Дар бораи ифлоскунӣ гап мезананд, онҳо асосан аз одамони худ метарсанд. Оё шумо фикр мекунед, ки ин аҷиб аст? Ба таври пурра бармеангезад, зеро, монанди ҳар гуна кӯчаҳои дигар, сулҳу оромиро дӯст медорад. Ва ҳатто агар ӯ ба як мард наздик шавад, ин танҳо аз шавқовар аст, аммо аз ҳарвақта хоҳиш кардан намехоҳед. Бо вуҷуди ин, бисёре аз мо ҳатто фикри ночизе дар бораи он чӣ гуна назар мекунанд, аксар вақт фавран ба куштани «заҳри заҳролуд» мерасанд. Маслиҳатҳои аввалини мо ба хонандагон: дарёбед, ки чӣ гуна морҳо дар майдони истироҳате, ки ба он ҷо мераванд, пайдо мешаванд. Донистани чӣ тавр ба назар гуногуни намуди морҳо, барои ҳама муфид.
Чӣ метарсанд мору мебошанд афъие? Онҳо заҳролуд ва заҳролуданд, аз ин рӯ беҳтар нест, ки ба онҳо наздик шавем. Ва агар дар офтоб шумо бехатариро роҳнамоӣ карда метавонед, пас аз заҳра бояд пешгирӣ карда шавад. Агар мо дар бораи тарс аз ин кӯлҳо сӯҳбат кунем, он гоҳ аз тарошиданиҳо, навъҳои гуногуни садо ва ларзиши замин сар мезанад.
Равғанҳои эҳтимолӣ метарсанд, аз морҳои эмотсионалӣ, ки эҳтимолияти парҳезӣ доранд. Табиист, ки дар як ҷангал дар як ҷангал вохӯрдаед, шумо барои чархушт ҳаракат карда наметавонед, аммо агар шумо дар кишвари зироат ҷустуҷӯ кунед, ин чарбҳо, ки ба шумо кӯмак мерасонанд, ки бо ин осебпазирӣ мубориза баранд.
Садои - ин омили дуюм аст, ки метарсанд аст мор. Repellents дар қариб дар ҳама гуна маҳсулот байторӣ фурӯхта, вале онҳо нахоҳанд муносиб, агар dacha пешниҳод Пет шумо, чунки садои ки repeller эљод карда метавонад ҳайвонот нигоҳ доранд. Ва, албатта, роҳи самаранок ин вибос аст. Мутахассисон тавсия медиҳанд, ки вертолёти хонагиро дар тобистони тобистонаи худ ҷойгир кунед, ки доимо бо шамол тағир меёбад. Ситораи он ва шишаи доимии замин ба море осеб мерасонад, ва он гоҳ тезтар аз қаламрави худро мегузарад. Аз ин рӯ, мо фаҳмидем, ки аз метеор аз метеорҳо метарсанд, аммо бо роҳи муносибати мутахассис, шумо метавонед теппаи тобистонаи худро аз ин меҳмонони номатлуб наҷот диҳед.