Нобуд догма динӣ чӣ дар асл мебуд, нест?

Дин аст, ки бо як миқдори муайяни консепсияіо dogmatic пур, вале дар ганҷҳои андеша нест, ва зери ин таълимот ва кӯмак ба одамон барои фаҳмидани ҳаёти рӯҳонӣ. Агар мо шарҳи аслӣ аз таъсиси ҷаҳон аҳмият надиҳед ва равона оид ба масъалаҳои ҳаррӯзаи бештар метавонад дарси асосии ёбем ва бубинем, арзишҳои хоси ҳар як низоми динӣ. Дар ин ҳолат, шумо лозим аст, ки ба риояи пурра бо идеологияи динӣ - ростиро хоҳед дид, дар бораи чӣ тавр хушбахтона зиндагӣ ва оромона, то ки ба дигарон дилхоҳро ва кӯмак. Танҳо, ки ин имконпазир аст, ки ба пайдо кардани ҳазф аз догма дин?

Масъалаҳои нигаронии барои башарият

Одамон одатан ба пайдо кардани ҷавобҳо ба саволҳои дар бораи он ки мо ҳастем, чӣ моҳияти ҳаёти мо аст, ва он чиро, ки нақши мард дар олам, ки чӣ гуна онро бояд бо дигарон рафтор ва он чӣ аст, ки ба сайёраи рӯй имрӯз аст. Таҳлилҳо баъзе аз ривоятҳо ва илоҳиётшиносиро мафҳумҳо, Шумо метавонед ҷавоб ба ҳамаи ин саволҳо - онҳо пинҳонӣ аз паси тавсифӣ, ки либос дар як рӯҳонӣ шакли. Оғоз истода, бо омӯзиши қадим эътиқод, чунки онҳо ҳикмат шуданд асоси ҳамаи динҳо минбаъда, муайянкунанда фарҳанги ҷаҳони имрӯз. Шумо метавонед, ки чӣ гуна гуногун баъзе одамон дарк қоидаҳои асосии ахлоқи ва виҷдони, дар ҳоле ки нигоҳ доштани ягонагии муайяни дар тавсифи принсипҳои худдорӣ, ҳам эмотсионалӣ ва ҷисмонии хоҳад буд. ҳикмати аҷибе аз ҳама ин дониш метавонад дурнамои шумо дар бораи ҳаёти ба таври равшан бештар кунад ва лии шуморо ба самти дуруст.

Моњияти таълимоти қадим

Ҳикояҳо ва тасвирҳои динҳои қадима, бояд айнан гирифта нахоҳад шуд - он Архетипҳои, allegories, рамзҳо, масалҳо, ҳама аз он аст, истифода бурда барои тавсифи қонунҳои воқеият дар робита ба соҳаи нонамоён ва илоҳӣ. Дар замони пеш, илм нест, дастрас ба доираи васеи мардум ва технологияҳо ҳанӯз ҳам таҳия нашуда бошад, то ба дарки ҳақиқат сахт бо рамзи permeated шуд ва бевосита ба истифодаи хаёлот вобаста, ки калиди ба маънои ҳар яке аз ҳикояҳои қадими мегардад. Одамон ҳамеша барои шинохти ҳақиқат ҷустуҷӯ. Ҳар кас, ки дар ҷаҳони муосир ҳис Қиссаи қадим айнан, қурбонии идеологияи қатъӣ мегардад ва дар бораи таҳлили асосноки маълумот фаромӯш. Дар натиҷа як ҷанги мазҳабӣ дар асоси ибодати беохир аст.

Равиши дуруст ба дин

Ҷудо худ аз бадеӣ, мубтало ба маънои эзотерика достонро динӣ ва фиребандаи, меоварад. Пас, ба шумо хоҳад ҳақиқати илоҳӣ дарк ва беҳтар хоҳад шуд, дар худи аз байн рафта. Оё ин Исои мунаввар ҳаст? Комилан имкон дорад! Агар ӯ дар бораи об роҳ мераванд ва рӯй обро шароб? Исбот кунед, дар ҳар сурат ғайриимкон аст. Ба ҷои он часпида ба тафсилоти, аз он беҳтар ба фикр дар бораи чӣ аст, ки достони ӯ ва дигар анъанаҳои динӣ омӯхтааст. Баъд аз ҳама, ҳеҷ садамаи аксари динҳои ҷаҳон хеле монанд ба якдигаранд.

Таъсири манфии дин

Аксарияти одамон, одатан, ки диққатамонро ба фарқияти байни динҳо, ки одамон аз якдигар бознатавонад дошт. Дар куҷо беҳтар мебуд, ки дар бораи он чӣ ҳамаи мо муттаҳид фикр, қадр ниёзҳои инсон муштараки мо ва арзишҳои. Пас, расмиёти дин зарурӣ барои халос шудан, тамаркуз ба дониши асосӣ равона фаҳмидани худ ва ҷаҳон. Калимаи «дин» аз мафҳуми лотинӣ "religare», ки маънояш «алоқаманд» ё «дар бар гирад». Дин дар бораи чӣ гуна ба фаҳмидани Илоҳияти тамаркуз ва имкон намедиҳад шахс барои пешгирӣ намудани фикрҳо, ки аз болост, тасдиқи гирифта нашудаанд. Дин маҳдуд мекунад дарки инсон, имкон намедиҳанд ӯ ба дидани ҷаҳон holistically.

анъанањои эзотерика

Аз ҷиҳати рӯҳонӣ қадар бештар ба сурати дар нуқтаи алоқаманд аст, ки чӣ тавр бо кӯшиши ба таъинот назар дар охират. Илоҳӣ хоҳад дар аввал бояд на ягона худкомаи, он танҳо дар як пойгоҳи ки ба шумо барои расидан ба мувофиқат ва тартибот, мубориза ба бесарусомонӣ дар гирди. Консепсияи осмон аз сабаби, ки бисёре аз системањои динӣ бо astroteologiey алоқаманд шудааст, ин аст, ки як дини, муттаҳид худоёне бо мақомоти осмонӣ бархост. Барои ин рӯз, як католик мутмаини ҳаром шудаанд, ба омӯзиши осмон шабона - он ҳисоб куфр. Дар айни замон, сайёраҳо, ситораҳо, хуршед ва моҳро бо қиёси қонун эзотерика алоқаманд аст. Моҳияти он дар он аст, ки ҳамин давра аст, дар сатҳҳои гуногуни воқеияти такрор вогузошта шудааст.

Пайвастшавӣ бо Миср қадим

астрономия коммуникатсионӣ ва esotericism худ дар толеънома зоҳир. Калимаи «гороскопи" маънои онро дорад, тарзи ҳаёти одам, тасвир дар шароити давраи офтоб. Муайян аз номи худои Миср Horus, ки низ бо Гор маълум пайдо шуд. фарҳанги Миср қадим ва мифология динҳо таъсир кардаанд. моҳияти онҳо аз парастиши офтоб буд. Дар бисёр фарҳангҳо, офтоб дар як қуввати асосӣ дар он аст. Ин илҳом дин эҷод системаҳои имон доранд, ки дар асоси duality - дар муқоиса бо зулмот ва нур. Horus худое тасвир ҳамчун боз тиллоӣ парвоз дар осмон буд. Ин мафҳум мефиристад, калимаи «уфуқи». Гор - Наҷотдиҳанда аст, ки дар маркази ҳикмат ва дониш аст. Ӯ сухани рост овард, рехтани нур бар замин.

Дар Дини худои Horus

Барои фаҳмидани таъсири эътиқод Миср дар динҳои дигар бояд ба тафсил баён ба даст бо мифология шинос шуд. Пас, Гор се аъзои оила - модар, падар ва бародари. Модар Isis олиҳаи аз осмон шаб аст, ӯ таъинкарда осмон ҳамроҳи шавҳараш Osiris, ки офаринандаи ҳар чизест. Баъд аз Гор роҳи худро дар саросари осмон кунад, қудрат ба бародари худ Шет, ки олам зулмот фармон гузашт. Шет - як ҷадвали торик, ки намояндаи гуноҳ, бесарусомонӣ ва марг. Ин шабењи ба иблис дар мифология Миср аст. Бо вуҷуди ин, он аст, ба инобат гирифта намешавад бад - мисриён медонист, ки торикӣ барои мавҷудияти нури зарур аст. Ин инъикоси консепсияи duality, торикиву равшанӣ, нек ва бад, мусбат ва манфӣ аст.

Мафҳуми мувофиқи

Дар мифология Миср тасвир Horus ва Шет мувофиқи ёфта, розц толиб нестам, фақат манфиатҳои худро доранд. муносибати онњо оид ба боварӣ асос меёбад. Бе тавозуни мухолифи ин ҷаҳон мебуд, ба бесарусомонӣ сухани ботил мегуфтанд. Танҳо мувофиқи Шет Гор бехатар метавонад роҳи онҳо ниҳод. аст, худои дигареро аз бесарусомонӣ нест - Apep. Агар Шет - як рамзи мухолифатҳои дохилӣ, ки Apep маркази бесарусомонӣ чодари аст. Одамоне, ки диҳад ба иблис, ё, ба ибораи дигар, ки дар консепсияи Миср аз ҳад банд кунанд Âpep мебошанд. Ҳар чизе, ки рӯй бад, бо Аллен. Дарёфти мувофиқат дар дили худ, ӯ омехта ҷони Horus ва Шет, имкон худ идора ба бесарусомонӣ ва пайдо кардани нур роҳнамоӣ. Лекин, агар ҳамон бетартибӣ, Apep беруна таъсири њалкунанда аст дар душ. Чӣ қадаре ки шахс ба он медиҳад, ки сахттар аз он аст, ки ба барқарор сохтани ҳамоҳангӣ сола

Истифодаи консепсияи

Мисриён қадим ин асотирҳо ва Analogies баён мубориза Архетипҳои даруни одам истифода ва рамзҳои он чи марбут ба зиндагии ҳаррӯзаи мо гуфт. Дар нуқтаи аст, ки ба худоёни вуҷуд надорад, ва дар implication ахлоќии достонҳояшон. Хӯроки асосии - он duality аст: ҳар як шахс ҳам нур ва зулмот. Миёни онон худ интихоб карда метавонед. Дар торикӣ ба мо кӯмак мекунад, ки бо тарс ва хоҳишҳои, ва он гоҳ равшан ҳикмати қарори. тавозуни илоҳӣ кор дар дохили ҳар яки мо ва ҳар касе худро тақдири худро муайян мекунад.