Мо дар китоби хоб нигоҳ мекунем. Таваллуд ҳамчун рамзи тағйирот.

Ҳодисаи аз ҳама даҳшатнок дар ҳаёт марг аст. Марги охирини ҳаёти заминии инсон аст, ки баъд аз он номаълум аст, ва ин тасаввуротест, ки одамонро тарсондан мехоҳад. Барои дар ҳаёти воқеӣ дидани он ки ҳатто шахси бегуноҳ бимирад, барои наҷот додани зӯроварӣ, ва хушнудӣ, одамон аксар вақт бо ин рӯ ба рӯ мешаванд. Аз тарафи дигар, дар хоб, марг хеле ташрифоваранда аст ва мисли воқеан дар ҳаёти воқеӣ, дар ин ҷо аз паси ногувор меравад, гарчанде, албатта, бо талафоти воқеӣ дастнорас аст.

Сарфи назар аз он, ки дидани марг дар хоб аст, хобҳо, мувофиқи назарияи стандартие, ки ҳама чизро дар хоб мебинед, марҳамат ба маргро бо некӣ муаррифӣ кунед. Ҳар дафъа дар ҳар як хабари маъруфи хоби хоб дар роботи хоб, ҳамчун рамзи ҳаёти дарозу хушбахтона. Муҳофизакор хеле шубҳанок ва шаффоф аст. Дар асл, ин дар он аст, ки дар кадом хулоса дар хоби марг аст.

Агар хоб мемирад бегона пурра, ва шумо онро тамошо, ки агар аз берун, аз марги муосир таъбири хоб ба монанди даст баъзе муносибат ва ќолабњои халос, redefining ҷаҳон маънидод. Ин муносибат нуқтаи назари муосири психологиро инъикос мекунад. Бисёре, ки ба шахсе, ки ӯ тағйир ёфтааст, ба таври равшан мефаҳмонад ва баъзе қисмҳои эҳсосоти ӯ мурд. Ин шахс ба таври ғайримустақим ба сар мебарад, зеро ин тағйирот хеле муҳим нест ва ба беэҳтиётии «ман», ки орзуеро дид, ба ман таъсир намекунад. Бинобар ин, хоб дар хотираи ногузир тарк намекунад.

Бештар дардовар аст, ки марги худро дар хоб мебинед. Муҳокимаи хоб дар ин ҷо равшан нест. Дар таърифи ҳамаҷониба аст, ки дар дода китоби хоб ҷӯгинишин Seraphim, ба мо мегӯяд, ки марги худ - як аломати, ки одамизод мурдан ки баъзе аз онро. На як ҷузъи ками пинҳонии ҷаҳонӣ, балки як қисми он аҳамияти калон дорад. Шумо ҳатто метавонед гуфта метавонед, ки шахсе ба чизи нав табдил ёфтааст ва ба монанди гузаштан аз ин гузариш, ин гузариш хеле бад хоҳад буд.

На ҳамаи одамон дар хоб худро мурдаанд. Аммо онҳое, ки аз ин роҳ гузаштаанд, барои муддати тӯлонӣ аз таҳти дил монданд. Ин на дар бораи стандарти стандартии ҳикояҳои хобу хобовар, вақте ки шахс аз тарс, балки хобҳо оед, ки дар он бедор шудан дар вақти фавти рух медиҳад. Ин комилан равшан нест, ки чаро ақидаи бадеӣ бояд дар бораи ҳаёти ҷовидона дар чунин ҳолатҳои вазнин, ки хабари хоби тасвирро дар хоб нақл мекунад, огоҳ кунад. Бо вуҷуди ин, шумо метавонед бо ӯ розӣ шавед, ки марг маънои созандагӣ нест, балки на зараровар аст. Мисли як Финиқо, бедорӣ, то, ки яке мегардад дигар. Ё ӯ тарсид, ки душмани худ ё заифиҳояшро аз даст дод.

Яке аз роҳҳо ё дигар, аз тарси он нест, ки пас аз марг дар дунёи хаёл, шумо ба наздикӣ дар дунёи воқеӣ рӯ ба рӯ мешавед. Занҳои пирях бо scythe дорои аломатҳои дигари мушаххас мебошанд. Агар шумо дар китоби хоб, шарҳи орзуҳо, марги инсон дар ояндаи наздик интишор карда шудаед, асосан тавассути хешовандони наздики фавтида интиқол дода мешавад. Ба сахттарин тарзе хобҳо, ки барои муддати дароз тарк микроэлементхо дар хотираи Одам - хоб дидаам, ки аллакай фавтида дӯст яке аз ҷое ба пушти худ мехонад. Дар хоб, худи ин вазъият хеле маъмул аст, вале бедоршави хеле душвор ва ногузир хоҳад буд.

Ҳамчунин, аз ҷониби ҷӯгинишин китоби хоб Seraphim нишон медиҳад, ки рамзи марги оина шикаста, хобида ғайритабиӣ кайчи, соат қатъ, парда ва г. Ин аст, ҳама чизест, ки сигнале, ки он вақт тарк карда шудааст. Муайян кардани ранги манфии хоби дигар аз эҳсосоте, Агар марг дар хоб бошад, ногузир аст, он гоҳ орзуҳояшро инъикос мекунанд, таҳдид мекунанд ва таҳдид мекунанд. Бо роҳи, қариб ҳама одамон ҳисси марги наздикро нишон медиҳанд ва аломатҳои дар хоб мебинаро мебинанд, танҳо дар бораи ин ба дигарон каме гап мезананд. Пас, аз тарси аз марг дида набошад, аммо шумо бояд эҳсосоти эҳсосӣ ва фишору фишорро аз ӯ дур кунед.