Масалҳо Исо ва аҳамияти онҳо дар ин ҷаҳон масеҳӣ

Масалҳо Исо мумкин аст, дар ҳамаи Навиштаҳо каноникӣ тавре, ки дар баъзе аз матнҳои apocryphal ёфта, инчунин, вале бештари онҳо воқеъ дар се Инҷил synoptic. Онҳо намояндагӣ қисми муҳими таълимоти Масеҳ ва ташаккули тақрибан сеяки мавъизаҳо сабт хоҳад кард. Масеҳиён аҳамияти бузург замима ба ин масалҳо, зеро ки суханони Исо мебошанд - аст, ки онҳо аз таълимоти Худованд баста мешавад.

Дар назари аввал, ин масалро Исои Масеҳ - ҳар яке аз онҳо амалӣ паёми муайян - як содда ва хотирмон ҳикояҳо, аксаран шаклаш аст. Дин таъкид кардаанд, ки сарфи назар аз самимияте ошкор худ, ин хабарҳо чуқур ҳастанд ва дили намозҳои Масеҳ. Нависандагони масеҳӣ нисбати онҳо на ҳамчун мисолҳои оддӣ доранд, истифода бурда фаҳмонд, ки ин ё он вазъият, балки ҳамчун як қиёси пинҳонӣ имкон ҷаҳони рӯҳ ба дид. Ҳарчанд бисёре аз масалҳои Исо рӯй ба ҳаёти ҳаррӯза: барои мисол, дар он масал дар бораи «хуб сомарӣ" ишора ба таъсири роҳзанӣ роҳ, ва дар достони «ба хамиртурушест« зан нон bakes - ҳама аз тарафи чунин мавзӯъҳои динӣ таъсиси Малакути Худо, аҳамияти дуо ва аҳамияти таъсир дӯст медоранд.

Дар фарҳанги Ғарб, ин масалро Исои Масеҳ, ки прототипи консепсияи «масал» ва дар ҷаҳони муосир буданд, ҳатто дар байни онҳое, ки ба ҷои куллū дорад бо Китоби Муқаддас шинос ҳастед, аз ин афсонаҳои беҳтарин маълум аст.

Дар Матто, шогирдон аз Исо пурсиданд, ки чаро ӯ истифода мебарад, мисол меорад. Исо мегӯяд, ки ба шогирдонаш дода аст, донистани асрори Малакути Худо, балки аз дигарон аст, ки одамон чӣ намебинед, на мешунаванд ва на метавонанд хеле намефаҳманд. Дар ҳоле, Марқӯс ва Матто пешниҳод кардаанд, ки масалҳо Исо танҳо буд барои «анбӯҳи аз акл» пешбинӣ шудаанд, сухани пешиннён ва тафсили шахсан донишҷӯён дода шуд, дин муосир бо ин мақсад ба ин розӣ нестанд ва бовар кунед, ки Исо бо масалҳо ҳамчун усули тањсилоти умумї истифода бурда мешавад.

Ин аст ки имон овардаанд, ки Исо ба ӯ сохта масалҳо дар асоси илоҳӣ дониши ки чӣ тавр ба таълим додан ба мардум. Шумо метавонед бо аризаи худ ба масалҳо Исо тасвирҳои қарз аз дунё намоён мебошанд ва аз ҷониби ҳақ аз ҷониби ҷаҳон рӯҳонӣ ҳамроҳӣ ба рў ҳастанд. Фақеҳи William Barclay изҳори андешаи монанд, ки мувофиқи он масал - як ҳикояи заминӣ бо маънои ҳаром. Вай ба намунаи шинос рӯй ба ҳидоят тафаккури инсонӣ нисбат ба ғояҳои илоҳӣ. Barkley тахмин ба масалҳо Масеҳ танҳо як шакли Analogies нест, балки дар асоси «монандии ботинӣ байни табиӣ ва тартиби рӯҳонӣ».

Аз бештар аз 30 масалҳо дар санъати асрҳои миёна асосан аз ҷониби танҳо чаҳор намоянда: «даҳ бокирае», «Rich Одам ва Лаъзор», «нохалаф Писар» ва «хуб сомарӣ». Мисолҳо ба масал "аз коргарон дар токзори ман равед," тавре, ки дар асарҳои рассомони аз пайдо асрҳои аввали Миёна. Аз наҳзати, шумораи масалҳо, ки дар асарҳои санъат пайдо тадриҷан меафзояд ва як мавзӯи дӯстдоштаи тасвирҳои гуногун, аз таърихи «нохалаф Писари».