Масали дар бораи хуб ва роҳе нописанд ҳосил маорифи арзишҳои маънавии ҷомеа

аст, ба хиради азаливу вуҷуд дорад: шахси бад надоранд, дар синни хуб зиндагӣ мекунанд. Вой бар он ёд чанд, ва чун натиља, ахлоқ ва маънавият шудааст, бемайлон фурӯ меафтад. Лекин буданд рӯз, вақте ки grandfathers мо ҷавонон чӣ гуна ба таври дуруст дар он чи назар таълим гирифтаед: канорагирӣ дурӯғ, ки ба некӣ ва бераҳмона нисбат ба корҳои зишт ҷанг намекарданд.

Бисёре аз омӯхтани онҳо ва ҳам дар санъати халқӣ шифоҳӣ нигоҳ дошта шуд. Гузашта аз ин, ин зарбулмасали дар бораи некӣ ва бадӣ, ҳам имрӯз, ҳамчунон дахлдор ва муфид аст чун бод. Баъд аз ҳама, онҳо мардуме чӣ хуб аст ва чӣ бад аст, таълим медиҳанд. Ва аз ин рӯ, дар он чӣ нақши масалҳои дар тарбияи маънавии ҷомеа аст, назар.

хиради азаливу

Дар замонҳои қадим ниёгони мо кардаем, як сухан муҳим гузошт: «Эй қавми хуб хуб ва таълим медиҳад." Ин зан франкҳо дар тарбияи фарзандони худ дар умед дорем, ки суханони онҳо хоҳад дода ва фарзандонашон, ва, дар ниҳояти кор ҳидоят, шоиста хоҳад атрофи нури сафед тақсим карда мешавад.

музаффариятҳои некӣ бар бадӣ: Илова бар ин, онҳо боз ба ҳақ inexorable, ки онҳо хостанд ба сармоягузорӣ дар масалҳои зиёдро дошт. Масалан, «муқаддас Не, нахоҳед мурд, ва бад аз байн хоҳад» ё «ба бадӣ омадед мекунем тағйир намедиҳад."

Маориф арзишҳои ахлоқии олии

Дар маҷмӯъ, дар ин зарбулмасали дар бораи некӣ ва бадӣ одамон нишон медиҳад, ки чӣ тавр ба идома дар сурати махсус. Мефаҳмонад, ки чаро хуб - он хуб ва бад - аст, ва он чиро принсипҳои шумо лозим аст, пайравӣ ба хотири расидан ба беҳбудии маънавии ҷомеа.

Масалан, аксаран ин зарбулмасали зерин истифода шудааст: «бимирад хуб аст, аммо роҳи худро гум нест». Ҳамин тавр, як марди ташкил фикри, ки ба санадҳои рӯшноии худро дар хотираи насли ӯ барои бисёре аз асрҳо боқӣ мемонад, ва он вайро бармеангехт аз рӯи виҷдон амал.

Ё мегӯянд, ба монанди «Оё некӣ кунед, ва ба он боварӣ барои баргаштан ба шумо аст». Ин аст, ҳанӯз имконпазир баён каме гуногун: «Чун ту мекорӣ, то шуморо даравид». Оддӣ карда гӯем, ҳамаи амалҳои мо барои худ боиси хоҳад оқибатҳои: мукофот нек, бад маҳкум хоҳад шуд.

Илова бар ин, дар бисёре аз масалҳои бад дар ҳама зуҳуроти он маҳкум кард. Бигиред, барои мисол, ифодаи монанди "Ва ӯ ғарк, ва дигарон барои ҲТММ.» Ё: «ғазаб оварда мерасонад шахси муғамбир, бале, ҳам поён ба чоҳ намеафтанд хоҳад кард."

Масали дар бораи хуб ва бад мисолҳои мушаххас

Мутаассифона, баъзе аз корҳо фолклори дер шудааст, ба ёдҳо ғарқ кунанд. Баъд аз ҳама, хотираи шахс аст, номаҳдуд нест, ва баъзан аз он ҳам бузургтар дониш нопадид. Вале, масалҳои зиёдро дар некӣ ва бадӣ ба рӯзҳои мо омада аст. Ҳамаи онҳо ғайриимкон ба феҳраст, балки намунаи беҳтарини онҳо воқеӣ аст.

• hoodoos зидди хуб муқобилат накард.
• нолаҳои ғазаб аз ҳасад, мардуми гуна - аз раҳм.
• сари хуб ба таъом додан ба тамоми деҳа, ва бад, ва худашон ба қабр хоҳем андохт.
• Ҳаёт ба сабабҳои хуб дода мешавад.
• Ба ҳусни шом, ва меҳрубонӣ то абад.
• Кӣ кори неке, ки Худо ҳамаи мебахшад.