Афсонаҳои ва афсонаҳои дар бораи офариниши ҷаҳон. Дар афсонаҳои ҷолиб дар бораи хилқати олам

Дар таърихи ҷаҳон дар бораи одамон аз замонҳои қадим ташвиш. Намояндагони кишвар ва халқҳои гуногун борҳо дар бораи чӣ тавр дар ҷаҳон зоҳир шуд, ки дар он зиндагӣ фикр мекард. Дарки ин ташкил карда тӯли асрҳо, парвариши аз ақидаҳо ва фахмам дар афсонаро офариниши ҷаҳон.

Ин аст, ки чаро ҳар мифология миллат бо кӯшишҳои баён асли воқеияти атроф оғоз меёбад. Одамон пас фаҳмида мешавад ва ба ақл ҳоло, ки ҳар падидаи дорад, ибтидо ва охир; ва пайдоиши саволи табиї бархост тамоми намояндагони мантиқии Homo Sapiens. Дар тафаккури коллективї одамон дар марҳилаҳои аввали рушд ба таври равшан инъикос дараҷаи фаҳмиши падидаи ҷумла, аз љумла ба монанди офариниши олам ва одам ваколати баландтар аст.

Одамон аз калом аз даҳони назарияи аз хилқати олам ба мегузаштанд, онҳоро бо илова тафсилоти бештар ва бештар биёрост. Асосан, ки афсонаро аз хилқати олам ба мо биёмузад, ки чӣ гуногун аз гузаштагони мо фикр доштанд, зеро чун манбаи ибтидоӣ ва офарандаи достонҳояшон худоёнро, паррандагон, ҳайвонот буданд. Дар монандии шояд буд, як - ҷаҳон аз ҳеҷ омада, аз бесарусомонӣ азалӣ. Аммо рушди минбаъдаи он дар роҳ, ки ба ӯ аз ҷониби намояндагони як нафар интихоб карда шуд гирифт.

Рўёнидани расм ҷаҳон халқҳои қадим дар замони муосир

Рушди босуръати ҷаҳон дар даҳсолаҳои охир имконият барои барқарорсозии беҳтар намудани расм ҷаҳон аз халқҳои қадим дода шудааст. Олимон доранд ихтисосҳои ва минтақаҳои гуногун дар омӯзиши ин дастнависҳои, пайдо санъати санг, бозёфтҳо археологӣ муҷаддадан дарки ин ҷаҳон, ки ҳазорҳо сол пеш хос аз сокинони кишвар буд.

Мутаассифона, афсонаҳои дар бораи хилқати олам ба замони мо пурра зинда нест. Зиндамонда пораҳои аст, на ҳамеша имконпазир барои барқарор кардани достони аслӣ ва маҳсулот, ки таърихшиносон ва бостоншиносон бармеангезад, ки ба гузаронидани ҷустуҷӯи доимӣ барои манбаъҳои дигар, ки метавонанд дар камбудиҳои гузоред пур.

Бо вуҷуди ин, аз маводи аст, ки дар ихтиёри наслҳои муосир бисёр маълумоти муфид берун, аз ҷумла: чӣ тавр онҳо зиндагӣ мекарданд, чӣ онҳо имон оварда, ки аз ҷониби мардуми қадим парастиш мекарданд, дар он чӣ пайдо worldviews мухолифат дар байни халқҳои гуногун ва он чӣ бо мақсади аз хилқати олам ба воситаи нусхаи онҳо.

Кӯмаки бузург дар ҷустуҷӯ ва барқарорсозии маълумот доранд, технологияи муосир: транзистор, компютерҳо, lasers, як қатор дастгоҳҳои махсуси баланд.

Назарияи таъсиси ҷаҳон, ки дар байни сокинони қадимаи сайёраи мо вуҷуд дошт, боиси ба хулосае омаданд, ки асоси ҳама гуна Қиссаи фидо дарки он аст, ки ҳама чиз аз Chaos омада, ба тавре ки ҳамаи тавоност, ҳама бар мегирад, бонувон ва ё гуноњ (вобаста ба матоъ ҷомеа).

Мо кӯшиш мекунем ба таври мухтасар тавсиф тафсири машҳуртарини қиссаҳои мардуми қадим ба даст як идеяи умумии ҷаҳонбинии худ.

Асотирҳо дар бораи хилқати олам ба Миср ва cosmogony Мисрро қадим

Сокинони тамаддуни Миср пайрави принсипи илоҳӣ аз ҳама мавҷудияти буданд. Бо вуҷуди ин, таърихи ҷаҳон ба воситаи чашмони наслҳои гуногуни Миср то ҳадде фарқ мекунад.

нусхаи Theban аз пайдоиши олам

Дар бештар маъмул (Theban) нусхаи маќола, ки дар обҳои уқёнус беканор ва бетаг зоҳир хеле аввал ба Худо - Амон. Ӯ худаш офаридааст, пас аз худоён ва дигар аз мардум офарид.

Дар мифология баъд Амон таҳти номи Амон-Ра, ё танҳо Ра (офтоб Худо), маълум шудааст.

Дар аввал ба таъсис додан мумкин аст Амон Shu шуд - ҳавоӣ аввал Tefnut - моеъ аввал. Аз ин, ки Худо Ра биёфарид олиҳаи Hathor, ки чашм аз Ра буд ва гумон буд, ки ба мониторинги амали худое. Дар аввал ашкҳои чашми Ра роҳи мардум гардид. Аз Hathor - чашм аз Ра - дар худоёни хашмгин шуд, ки алоҳида аз бадани Ӯ ин аст, Амон-Ра Hathor ба пешонии худ чун чашми сеюм нишаст. Оллоҳ худои афзудаанд - Аз даҳони Ӯ Ра худоёни дигар, аз ҷумла ҳамсараш, олиҳаи Mut ва писари Khonsu офарид. Якҷоя, онҳо намояндагӣ аз сегонаҳои Theban аз Худоро.

Чунин Қиссаи аз хилқати олам ба дарки он чӣ мисриён афкор пайдоиши он гузошта илоҳӣ асос таъмин менамояд. Аммо аз он ки ҳукмронии бар ҷаҳон буд, ва одамон мебошанд Як Худо ва як галактикаи тамоми аз онҳо, ки ба гироми ва эҳтироми онҳо барои бисёре аз қурбониҳое, изҳори нест.

Ҷаҳонбинии ба юнониёни қадим

мифология Rich ҳамчун мероси ба наслҳои оянда гузошта аз тарафи юнониёни қадим, таваҷҷуҳи зиёд ба фарҳанги худ ва ба он аҳамияти хоса медиҳад. Агар мо афсонаро аз хилқати олам ба баррасӣ, Юнон аст, шояд бештар аз ҳар кишвари дигаре дар шумораи ва гуногун аст. Онҳо муштарак matriarchal ва патриархалї дар: вобаста ба кӣ қаҳрамон буд - як зан ё мард.

Нусхаи Matriarchal патриархалӣ ва аз пайдоиши олам

Масалан, тибқи яке аз ривоятҳо matriarchal, аз авлоди ҷаҳон Gaia - Модар Замин аз Chaos миён ва таваллуд ба Худои Осмон дод - Uranus. Писари модар, ки дар миннатдорӣ зоҳирӣ ӯ рехт борон вай, моддаҳои минералӣ замин ва бедор дар он хоб тухми ҳаёт.

Нусхаи патриархалї васеъ ва амиқ аст, дар ибтидо фақат Chaos буд - торик ва бепоёни. Ӯ sired олиҳаи Замин - Gaia, ки аз он тамоми ин бора зинда аст, ва Худои муҳаббат Eros, бидамад ҳаёт ба ҳар чизе.

Дар муқоиса бо ин, зинда аст ва якдилона барои офтоб, соли таваллудаш зеризаминӣ sullen ва тира Tartarus - як варта торик. Он чунон ки зулмот поянда ва The Dark Night ба миён омад. Онҳо таваллуд Light поянда рӯз дурахшон дод. Пас аз он, ки иловагӣ ва шабу рӯз.

Сипас ба дигар одамон ва зуҳуроти нест: илоҳӣ, ки Titans, ки Cyclopes, бузургҷуссагон, шамол ва ситорагон. Дар натиҷаи муборизаи тӯлонӣ байни Худоро аз Olympus овард, ки дар осмон бархост Зевс - писари Kronos, модари парвариш дар ғор ва падараш ба тахти overthrew. Оѓози кор бо Зевс, таърих ва андешидани дигар машҳури худ худоёни юнонӣ, Гера, Hestia, Poseidon, Aphrodite, Athena, Hephaestus, Ҳермис ва дигарон: гузаштагон одамон ва ёвари онҳост, ба шумор меравад.

Одамон Худоро аз ҳар ҷиҳат umilostivlivali онҳо мепарастиданд, erecting маъбадҳои кибриёи ва тарбияи онҳо туҳфаҳои сарватманд бешумор. Аммо сарфи назар аз офаридаҳои илоҳӣ зиндагӣ Olympus, низ буданд, ки офаридаҳои азиз нест, чунон ки Nereid - сокини баҳр, Naiad - нигаҳбони обанборњо, Satyrs ва Dryads - mascots ҷангал.

Бино ба эътиқоди юнониҳои қадим, сарнавишти тамоми мардум дар дасти се сӯяшон, ки номи Moira буд. аз рўзи таваллуд то рӯзи марг, торафт чун ин зиндагии кӯтоҳ бурида шуд: Онҳо риштаи ҳаёти ҳар як шахс кушуд.

Асотирҳо дар бораи хилқати олам пур аз бисёр шарҳи афсонавӣ, зеро, дар ќуввањои паси шахси боло имон овардаед, мардуми худ ва амали худро embellish, додани меёфтанд ва беназир ба худоёни қоидаҳои имконпазир тақдири дунё ва инсон аз ҷумла.

Бо рушди тамаддуни юнонӣ табдил афсонаҳои бештар маъруф дар бораи ҳар як аз худоёни. Онҳо дар фаровонӣ офарида шуда буданд. Ҷаҳонбинии аз юнониёни қадим таъсири љиддї ба рушди ҳикояҳо пайдо шуд, дар замони баъд аз давлат, табдил асоси фарҳанг ва суннатҳои он.

Дар пайдоиши ин ҷаҳон ба воситаи чашмони ҳиндуҳо қадим

Дар доираи мавзӯи «Асотирҳо дар бораи хилқати олам ба« Ҳиндустон ба намунаи якчанд пайдоиши ҳама чиз дар рӯи замин маълум аст.

Дар Машҳуртарини онҳо монанд ба анъанаи юнонӣ аст, чунки он ба мо инчунин мегӯяд, ки дар ибтидои ҷаҳон аз зулмот яроқ аз Chaos бартарї шуд. Ӯ киштиҳо, вале пур аз нерўи пинҳон ва қуввати бузург буд. Баъдтар аз Chaos об, ки дод, болоравии ба оташ омад. Дар робита ба қуввати азими гармии дар об пайдо тухм тилло. Дар он вақт, ба ҷаҳон ҷисмҳои осмонӣ ва бори ченкунӣ вуҷуд надорад. Бо вуҷуди ин, дар муқоиса бо ҳисоби муосири вақт, тухм тиллоӣ шинокунанда дар обҳои зиёди уқёнус барои як сол, пас аз он буд, progenitor аз ҳама ба номи Brahma нест. Ӯ пора тухм, ба тавре ки қисми болоии он ба осмон табдил, ва поёни - дар замин. Байни ҳавоии Brahma ҷой дода шудааст.

Ғайр аз ин, progenitor кишвар ҷаҳон офаридааст ва ба пайдоиши вақт. Ҳамин тавр, аз рӯи Ҳиндустон Қиссаи олам офаридааст. Бо вуҷуди ин, Brahma хеле бекас эҳсос мекардем ва ба хулосае омаданд, ки зарур аст, ки ба сохтани фурӯши зиндагии омад. Қувваи фикр ба худоён бузург, ва дигар худоёни ва сӯяшон - Brahma бузург, ки ӯ метавонад онро ба таъсиси шаш писар истифода шудааст. Хаста корҳои пас ҷаҳонӣ, Brahma бар ҷаҳониён дар олам ба фарзандони худ таслим ва нафақа ба истироҳат.

Тавре ба пайдоиши одамон дар ҷаҳон, аз рӯи версияи Ҳиндустон, ки аз олиҳаи ва худои Vivasvat Saran (ки аз Худо касе иродаи Худоро ПИР шуд) таваллуд шудаанд. Дар аввал фарзандони инҳо худоён миранда буданд, ва дигарон - аз ҷониби худоёни. Пеш аз фарзандони башаре аз худоёни Yama мурд, баъди марг дар ҳокими Малакути мурда шуданд. Боз як фарзанди башаре аз Brahma - Manu - аз Тӯфони азим наҷот ёфтанд. Аз ин худои ва қавми нест.

Pirushi - мард дар рӯи замин

Қиссаи дигар дар бораи офариниши ин ҷаҳон ба мо дар бораи намуди зоҳирии шахси аввал бо номи Pirushi (- Purusha аз дигар манбаъњо) нақл мекунад. Ин афсона хос барои давраи Brahmanism аст. Purusha шарофати иродаи Худоро Қодири таваллуд ёфт. Бо вуҷуди ин, баъд аз Pirushi қурбонӣ худаш онро ба худоёни биёфарид: бадани инсони нахустин кард пора CSIRT- ҳоро карда шуд, ки аз он ҷисмҳои осмонӣ (офтоб, моҳ ва ситорагон), ки осмон хеле, замин, нури мамлакат ва синфи ҷамъияти инсонӣ ба миён омад.

Баландтарин синфи - ба табақа - ҳамчун Brahmans баррасї карда шуданд, ба андешоти аз даҳони Purusha. Онҳо коҳинони худоёни рӯи замин буданд; Мо матнҳои муқаддас медонист. амволи ғайриманқул аз Kshatriyas аҳамияти навбатии шуд - сардорон ва ҷанговарони. Онҳо нахустин инсонро биёфарид, ки аз китфи худ мебошанд. vaisyas - Аз хуч Purusha тоҷирон ва фермерон пайдо шуд. Дар синфҳои поёнӣ, бармеоянд, аз пои Pirushi Sudra шуд - нафар вобаста, иҷрои нақши ходимони. Дар вазифа unenviable бештар ишғол аз тарафи untouchables ба ном - ки онҳо метавонанд, ҳатто бирасонад, ё одамони дигар castes фавран ба яке аз untouchables шуд. Brahmins, Kshatriyas ва vaisyas аз синни муайян ва бахшида ба «аз ду маротиба таваллуд». ҳаёти худ ба марҳилаҳои мушаххас тақсим шуд:

• Донишҷӯён (мард мефаҳмад, ки аз ҳаёти калонсолон хирадмандтар ва таҷрибаи ҳаёт ҳуруфчинӣ).
• Оила (шахси оила меофаринад ва бояд мард оилаи арзанда ва соҳибхона бошад).
• Зоҳид (мард ба хона тарк ва зиндагӣ ба ҳаёти як шайх зоҳид, мурдан танҳо).

Дар офариниши ҷаҳон, сабаб ва моҳияти он, ғайришахсӣ бениёзу ва Атман - - принсипи рӯҳонии ҳар як шахс, хос танҳо ба ӯ ва мехостанд якҷоя бо Brahman Brahmanism мавҷудияти консепсияіои ба монанди Brahman пешбинишуда.

Бо рушди Brahminism аст, идеяи Samsara нест - gyre будан; Incarnation - эҳёи пас аз марг; Карма - сарнавишти, қонун, ки ба муайян хоҳад кард, ки чӣ гуна одам бадан мешавад дар охират таваллуд; Moksha - беҳтарин ба ҳадафи барои ҷони инсон.

Тавре дар бораи тақсимоти мардум ба castes, он љоиз аст, ки онҳо бо якдигар дошта аст. Оддӣ карда гӯем, њар як љомеа синфи кардааст, аз дигаре ҷудо сохта шудааст. Воҳиди табақа низ қатъӣ ҳисоби он, ки ба масоили асроромез ва динӣ то танҳо бо Brahmins сару - намояндагони табақа баландтар аст.

Лекин, баъдтар ҳастанд таълимотҳои бештар демократӣ ва динӣ нест - буддизм ва Jainism, ишғол мухолиф нуқтаи таълимоти расмии назари. Jainism дин хеле бонуфузи кишвар гашт, вале дар ҳудуди марзҳои худ боқӣ монд, дар ҳоле, буддизм як дини ҷаҳонӣ бо миллионҳо пайравони шуд.

Сарфи назар аз он, ки назарияи аз хилқати олам ба воситаи чашмони як ва мардуми ҳамон гуногун, дар умум, як асли муштарак дар ҳаққи онҳо - мавҷуд будани ҳар гуна Қиссаи як protoplast яқин аст - Brahma, ки оқибат ба худои асосии шуд, дар ҳар касро, ки дар Ҳиндустон қадим имон оварданд.

Cosmogony Ҳиндустон қадим

Дар охирин версияи cosmogony Ҳиндустон қадим мебинад, ки дар дунё дар асоси сегонаҳои аз худоёни (номида Trimurti), иборат аз Brahma Офаридгор, Vishnu, нигаҳбон аст, Шива ва ба нобуд. масъулияти онҳо дар даќиќ ва муайян шудааст. Пас, Brahma меорад давра коинот, ки нигоҳ медорад Vishnu ва Шива ва нобуд созад. Дар ҳоле ки коинот он ҷо - дар рӯзи охирини Brahma. Пас аз он, Олам ҳастии вуҷуд меояд, як шаби Brahma нест. 12 000 сол илоҳӣ - он cyclic ва давомнокии шабу рӯз аст. Дар ин сол аз рӯзи ба консепсияи инсон соли баробар аст, ки иборат аст. Пас аз як сад сол зиндагӣ Brahma ба он аз ҷониби Brahma нав иваз карда шаванд.

Дар маҷмӯъ, аҳамияти динии Brahma миёна. Далел аз ин мавҷудияти ду маъбадҳои ба ифтихори вай аст. Шива ва Vishnu, баръакс, ба даст зиёдро маъруфияти, руҷӯъ ба ду ҳаракатҳои тавонои динӣ - Shaivism ва Vaishnavism.

Сохтани ҷаҳон аз Китоби Муқаддас

Таърихи Китоби Муқаддас дар ҷаҳон аст, низ аз ҷиҳати назарияи офариниши ҳама чиз хеле аҷиб аст. китоби муқаддаси масеҳиён ва яҳудиён дар роҳи худ пайдоиши дунё, тавзеҳ медиҳад.

Ташкили ҷаҳон Худо аст, ки дар китоби якуми Библия фаро - «Ҳастӣ». Мисли дигар афсонаҳои, Қиссаи мегӯяд, ки дар ибтидо буд, ҳеҷ чиз нест, ҳатто дар замин. буд торик сахти, сармо ва холӣ нест. Ҳамаи ин ба Худои Қодир, ки қарор дорад, ба эҳё кардани сулҳ contemplated. Ӯ бизнеси худ бо офариниши замин ва осмон сар, ягон шакл ва баст мушаххас надоранд. Баъд аз ин, Худои офаридааст, сабук ва зулмот ҷудо онҳоро аз ҳамдигар ва даъват, мутаносибан, шабу рӯз. Ин дар рӯзи аввали офариниш рӯй дод.

Дар рӯзи дуюм firmament аз ҷониби Худо, ки об ба ду қисм тақсим офарида шудааст: як қисми болои firmament боқӣ монд, ва дуюм - дар зери он. Номи осмон пӯлоди сахт.

Дар рӯзи сеюм бо роҳи таъсис додани замин, ки Худо ба Замин номида буд, ишора карда шуд. Барои ин кор, ки ӯ ҷамъ тамоми об, ки дар як ҷо зери осмон буд, ва номи он дар баҳр. Барои дору, то он ки пеш аз ба вуҷуд оварда шудааст, ки Худо ба дарахтон ва алаф офаридааст.

Дар рӯзи чоруми рӯзи таъсиси арбобони буд. Худо онҳоро офаридааст тақсим рўз аз шаб ва таъмини ки онҳо ҳамеша фаро замин. манбаҳои сабаби имконпазир гашт ба нишондиҳандаҳои ба рӯз, моҳ ва сол. офтоб Нимаи дурахшид нур ва дар шаб - дурахшон камтар - Мун (ӯ кӯмак намуд, ки ситораи).

Дар рӯзи панҷум ба эҷоди одамон зиндагӣ бахшида шудааст. Дар пештар моҳӣ, ҳайвонот обӣ ва паррандагон пайдо шуд. Cохта шуд дӯст Худо, ва ӯ қарор афзоиши шумораи онҳо.

ҳайвоноти ваҳшӣ, чорпоён, морҳоро: Дар рӯзи шашум он ҳайвон, ки дар замин зиндагӣ офарида шудааст. Азбаски ҳолатҳои Худо то ҳол бисёр буд, ӯ офарида ёваре, даъват ба он мард дод, монанди худаш. Ин мард гумон буд, ки бошад, Парвардигори замин ва ҳар манзил ва афзоиши оид ба он, дар ҳоле, ки барои Худо ба шарафи чап ба ҳукмронӣ ҷаҳон.

Аз хок Одам ба замин пайдо шуд. Барои дақиқ бештар, он аз гил ростқомат шуд ва номи Одам ( «одам»). Худо ӯро дар боғи Адан ҷойгир - кишвар дар осмон барои он мегирифтанд дарёи бузург, фаро бо дарахтони мева, бо калон ва бомазза.

Дар мобайни биҳишт буданд, ду дарахти махсус вуҷуд дорад - аз дарахти маърифати неку бад ва дарахти ҳаёт. Одам ба тарзи таъин шуд, боғи Адан ва баъд аз ӯ назар. Ӯ метавонист аз меваи ҳеҷ дарахте ба ҷуз дарахти маърифати неку бад, бихӯред. Худо ба ӯ огоҳ кард, ки хӯрдани меваи аз он дарахт, Одам дарҳол мурд.

Одам будан танҳо дар боғи дилгир шуда буд, ва он гоҳ ки Худо фармон ҷаҳониён зиндагӣ ба мард. Одам, ба ҳамаи мурғоне, моҳӣ, хазандагон ва ҳайвоноти номҳо, вале касе, ки метавонад ёрдамчии сазовори худро пайдо ёфт. Он гоҳ Худо раҳм Одам гирифта, ӯро ба хоб, ба бадани ӯ аз қабурғаи гирифта, як зан аз он ҷо берун шуд. Бедорӣ, то Одам, хушнуд гашт чунин чизро тӯҳфа, фикр кунем, ки вай шавад ёри вафодор, ёвари ва зани ӯ.

Худо ба онҳо Саломи дод - барои пур кардани замин, онро тасарруф намоед, ҳукмронӣ бар моҳиёни баҳр, мурғони осмон ва ҳайвоноти дигар, ки роҳ ва мехазанд дар замин. Ва Ӯ, аз кор ва мазмуни бо ҳама чиз боло, хаста қарор истироҳат. Аз он вақт инҷониб, ҳар рӯзи ҳафтум ид аст.

Пас аз хилқати олам ба воситаи ҷаҳишҳои масеҳиён ва яҳудиён аст. Ин падидаи - номида догма асосии дини халқҳои.

афсонаҳои Таъсиси миллатҳои гуногуни ҷаҳон

Дар бисёр ҷиҳатҳо, таърихи ҷомеаи инсонӣ - аст, пеш аз ҳама, ба ҷустуҷӯи ҷавобҳо ба саволҳои асосӣ: ки дар ибтидо буд; чӣ мақсади таъсиси ин ҷаҳон аст; ки муаллиф он аст. Дар асоси worldviews халқҳои, ки дар замонҳои гуногун ва дар шароити гуногуни зиндагӣ, ки ба ин саволҳо ҷавоб шудаанд, ба таври инфиродӣ барои ҳар як ширкат ба даст таъбири, ки дар маҷмӯъ метавонад ба алоқа бо таъбири пайдоиши сулҳ дар кишварҳои ҳамсоя омад.

Бо вуҷуди ин, ҳар як халқ бовар нусхаи онҳо, Худо ва ё худоёни худро гироми, кӯшиш барои паҳнкунии аъзои дигари ҷомеа ва кишварҳо таълимоти ӯ, дин, оид ба масъалаи мазкур, ҳамчунин таъсиси ҷаҳон. Гузариш аз якчанд қадамҳои дар ин раванд як қисми таркибии афсонаҳои пешиниён буд. Онҳо имон оварданд бигиред, ки ҳамаи оҳиста-оҳиста ва як-як дар ҷаҳон ба амал омад. Дар байни афсонаро халқҳои гуногун аст, дар як достони ягона, ки дар он чизе, ки дар рӯи замин вуҷуд дорад, дар як jiffy зоҳир ёфт нашуд.

одамони қадим таваллуд ва рушди ҷаҳон бо таваллуди инсон ва муайян Ӯ меафзояд, то: якум, дар як кас дар ҷаҳон таваллуд, ҳар рӯз ба даст овардани дониш ва таҷрибаи бештар ва бештар аз он; он гоҳ аст, ки дар давраи ташаккул ва maturation, вақте ки нозукиҳои дар ҳаёти ҳаррӯза истифода бурда бошад; ва он гоҳ меояд марҳилаи пирӣ тоқату, ки бар мегирад, аз даст додани тадриҷан нерӯи ҳаёти инсон, ки оқибат ба марг оварда мерасонад. Дар ҳамин марҳилаҳо муносибат дар назари ниёгони мо ва ба ҷаҳон: пайдоиши ҳама зинда, тавассути як ё қудрат олї дигар, рушд ва якешон, бо тоқату.

Ақидаҳои беасос ва достонҳои, ки кардаанд, то ба имрӯз зинда, ташкил қисми муҳими таърихи мардум, имкон ба шарики аслии худ, бо рӯйдодҳои муайян ва ба даст дарк кардани чӣ гуна он оғоз ёфт.