Антропологияи фарҳангӣ: объекти тадқиқот ва сохтори

Ин интизоми илмӣ буда наметавонад ангии соҳибихтисос, зеро ин мавзӯъ худи беназир тафтишот он нестанд. Ин аст, ки чаро дар як таъбири муосир антропология фарҳангӣ аст, мисли он ки дар маънои васеъ ва танг дида.

Ба маънои васеъ, ба ин интизоми имтиҳон қобили мардуми сершумори ва нажодҳо, вобаста ба навъи фарҳанг, хос барои ин мардум. Ба ин маънӣ, он бояд бошад ки бо антропология ҷисмонӣ, ки ҳамчун ошуфтааст илм иншоот истифода мебарад, пеш аз ҳама љамъбастёфтаи хосиятҳои рўњию ҷамъиятҳои. антропология фарҳангӣ, ки дарс мехонад, ки зуҳуроти гуногуни ҳаёти инсон аз нуќтаи назари миёнаравии онҳо инсоният табиатан, аз он аз антропология фалсафӣ.

Ба маънои танг, ин интизоми муқоиса аст, антропология иҷтимоӣ, ҳамчун диққати моҳиятии тадқиқот ки онҳо доранд, тақрибан ба ҳамин. Ҳар дуи онҳо таҳсил, пеш аз ҳама, мухталифи ниҳодҳои иҷтимоӣ мазкур дар ҳаёти халқҳои гуногун ва ҷомеаҳои иҷтимоӣ.

Дар метавонад аз он, ки антропология иҷтимоӣ ва фарҳангӣ доранд, дастгоҳҳои методологӣ ба ҳамин далели ин рисолаи. Онҳо истифодаи усулҳои тадқиқот, ки ба ғайр аз онҳо, ба таври васеъ истифода бурда мешавад ва дигар илмҳои иҷтимоӣ - этнография, таърих, ҷомеашиносӣ, равоншиносӣ қавмӣ, омор ва дигар.

Дар асл антропология фарҳангӣ аст, ҳалли ин вазифаҳо идрок:

- тавсифи расму русум, анъана, забон, тарзи фикрронӣ ва рафтори шакли халқҳои гуногун;

- таҳқиқи тамоюли рушди ҳамкорӣ фазои фарҳангӣ ва мардум сокинони онҳо;

- баррасии масоили марбут ба омӯзиши меъёрҳои шахсияти халқҳо ва ҷамоатҳо дар гуногунрангии фарҳангӣ имрӯза;

- омӯзиши Ҳастӣ муассисаҳои фарҳангии халқҳои гуногун ва нисбат ба онҳо дар андозагирии фазо-ваќт;

- фаҳмиши беҳтари фарҳанги мардум ва ё ҷомеаи худ ва мавқеи худро дар гуногунии фарњангї;

- омӯзиши табиат, усул ва зуҳуроти таъсири падидаҳои фарҳангии мардум оид ба ташаккули ҷаҳонбинии алоњидаи ањолї;

- омӯзиши хусусияти зуҳуроти фарҳангӣ ва қавмӣ дар тамоми ҷанбаҳои мухолифи он.

Бояд қайд кард, ки дар суннати илмӣ ғарбӣ, истилоҳи «антропология фарҳангии« аст, тафсир қариб буд бештар, дар сатҳи худшиносӣ ва таълим, ки дар зери мафхуми «culturalism» гуфта, «мактаби таърихӣ», муаллифон ва таҳиякунандагони, ки Fr. эътироф Boas, E. Sapir, A. Kroeber, Р. Ватикан, M. Herskovits. Зеро ки ин таълимотро аз ҷониби падидаҳои фарҳангӣ тасвир ва муқоиса халқҳои гуногун ва ҳамонанди он бо мақсади муқоиса тавсиф карда мешавад. Методологӣ он аст, тавассути ҷамъоварии иттилооти илмӣ дахлдор оид ба ҳаёти як нафар (коммуналӣ), гурӯҳбандии он, гурӯҳбандӣ кардани атрофи баъзе хусусият пешбар ва таъкид омилҳои бартаридошта ҳал карда мешавад. Дар натиҷаи равиши илмӣ, фарҳанг мегардад, чунон ки таҳкурсии башар аз зинда барои ҳар миллат ва ё ҷомеа буданд.

Дар интизоми илмӣ, ин падидаи аст, тавсиф мешаванд:

- инкорро якбора эволютсия дар маҷмӯъ ва навъи рушди фарҳанги халқҳои аз ҷумла;

- ёд relativism фарҳангӣ - хоҳиши ба арзёбии таъсири фарҳанги дар асоси арзишҳо ва меъёрҳои ин фарҳанги хеле;

- диққати махсус ба масъалаи ҳамгироии «Эй қавми - фарҳанг», ки дар он нақши аст, ки дар тамоми ҷомеа атроф гирифта намешавад;

- reducibility ҳамаи падидаҳои фарҳангӣ ба беайбии муайян, ки имкон медиҳад, бидуни муайян кардани мардум genotype фарҳангӣ ва нисбат ба он бо дигарон.

Ҳамин тариқ, ин ҷазо дар як оксиген мураккаб, ки дар он мураккабии ҳамчун multiplicity усулҳои ба мавзӯи ҷудо намудани тадқиқот, ва гуногунии методологияи гирифтани дониш муайян карда мешавад. Он рӯй, ки антропология фарҳангӣ омӯхта доираи васеи масъалаҳои.